traducen como "templo".
6
Si eres.
Ver com. vers. 3. A primera vista, parecería que al no responder al desafío de
Satanás, Jesús admitía tácitamente que no era Hijo de Dios. Al enfrentarse con
la primera tentación, Jesús había demostrado su lealtad como Hijo a la voluntad
del Padre. En esta ocasión el tentador le propone que demuestre su lealtad y
su fe mediante un acto que, aparentemente, daría una prueba convincente de ese
hecho.
Echate abajo.
Satanás insinuaba que sin duda tal acto de fe en Dios sería la suprema
demostración de que Jesús era en verdad el Hijo de Dios. El Midrash Pesikta
Rabbati, comentario bíblico rabínico de aproximadamente el año 845 d. C.,
afirma en la sección 36 que "cuando el rey Mesías se revele, vendrá y se parará
sobre el techo del lugar santo". No se puede saber si esta tradición se
remonta a tiempos de Jesús. Si Jesús se hubiera echado abajo, nadie más que
Satanás y los ángeles de Dios lo hubieran visto (ISG 33).
Escrito está.
Satanás tergiversa y aplica mal el pasaje que ahora presenta ante Cristo como
una razón para que se aparte del camino del deber. Emplea la Palabra de Dios en
tal forma, que parece que este pasaje aprueba una conducta pecaminosa; tuerce
su significado y lo emplea engañosamente (cf. 2 Cor. 4: 2).
A sus ángeles mandará
Satanás cita del Sal. 91: 11-12, pero omite las palabras "que te guarden en
todos tus caminos". Quizá tenía el propósito de oscurecer el hecho de que
tenemos derecho de reclamar el cuidado protector 305 de Dios sólo cuando
andamos por los caminos que Dios escoge. Satanás bien sabía que cuando un
hombre se aparta del camino estrecho y recto, se aleja del terreno escogido por
Dios y se coloca en la tierra hechizada del enemigo. Pero Jesús se negó a
apartarse del camino de la estricta obediencia a la voluntad del Padre.
7
Escrito está.
Satanás había sacado las palabras de Sal. 91: 11-12 de su contexto (ver com.
Mat. 4:6). A fin de exponer el verdadero significado de las palabras citadas
del Sal. 91 y probar que el diablo las había aplicado mal, Jesús citó otro
pasaje (Deut. 6: 16), cuyo contexto muestra cuáles son las circunstancias en
las cuales se puede pretender recibir la bendición de Dios (Deut. 6: 17-25).
Los textos aislados de su contexto muchas veces dan lugar a interpretaciones
erróneas. Además, un pasaje debe entenderse en armonía con todos los otros.
Lo que algunos dicen, en el sentido de que puede torcerse la Escritura para que
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