que le agradan y rechazar otras. Dios ha proporcionado una dieta espiritual
equilibrada para sus hijos terrenales, y quienes sólo comen lo que les place,
no pueden esperar disfrutar de una experiencia cristiana saludable ni llegar a
la madurez cristiana. Aun los "mandamientos muy pequeños" (Mat. 5: 19) son
indispensables para el que quiera entrar en el reino de los cielos.
5
Entonces.
En el relato de Lucas, la tercera tentación de Mateo aparece como segunda. No
sabemos cuál fue el orden cronológico, pero es razonable pensar que ocurrieron
en el orden que da Mateo. Un estudio cuidadoso de la naturaleza y del
propósito de cada tentación lleva a la conclusión de que se llega al pináculo
de las tres cuando Satanás lleva a Jesús a "un monte muy alto" (vers. 8) y le
muestra los reinos de este mundo. En las primeras dos tentaciones, según las
registra Mateo, Satanás aparece bajo la figura de un ángel de luz, pero en la
tercera abiertamente exige que Cristo le adore (vers. 9). Esta sugerencia
blasfema es la que, según Mateo, recibe como respuesta la orden: "Vete,
Satanás" (vers. 10). El Deseado de todas las gentes comenta las tentaciones en
el orden en el cual las presenta Mateo (pp. 102-103; ver com. vers. 9).
La secuencia de los acontecimientos muchas veces es diferente en uno de los
Evangelios sinópticos frente a los otros. Debe notarse que ninguno de los
evangelistas pretende haber organizado el relato en orden cronológico exacto
(ver p. 268), y es evidente que no lo han hecho siempre así. Ver la Nota
Adicional 2 del cap. 3.
La santa ciudad.
Algunas monedas de los Macabeos llevan la inscripción: "Jerusalén la santa".
Isaías denomina "ciudad santa" a Jerusalén (cap. 48: 2; 52: 1). En Mat. 27: 53
Jerusalén aparece como "santa ciudad". Es evidente que Satanás escogió el
templo como el lugar de su segunda tentación no porque no hubiera alturas y
precipicios en los montes del desierto. Tiene que haber existido otro motivo.
Posiblemente Satanás quiso rodear a la segunda tentación con un ambiente de
santidad.
Pináculo.
Gr. pterúgion, diminutivo de la palabra "ala". Se emplea la palabra para
referirse a la punta o a la extremidad de algo. Por eso se entiende que alude
aquí al borde exterior del templo. Diversos autores griegos emplean la misma
palabra para referirse a las partes altas de un edificio o de un templo. La
palabra "pináculo" viene de la palabra latina pinnaculum, que es el diminutivo
de pinna, "pluma".
Templo.
Gr. hierón, término que se emplea para referirse a toda el área del templo y
sus edificios. En griego, el edificio del templo, con su lugar santo y su
lugar santísimo se llama naós. En el NT, ambas palabras, hierón y naós, se
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