por lo tanto se refiere a acontecimientos ocurridos el día martes antes de la
crucifixión.
La parábola de la fiesta de bodas tiene muchos elementos en común con la
parábola de la gran cena (Luc. 14: 16-24). Algunos eruditos han llegado a la
conclusión de que estos parecidos señalan que se originaron en un mismo relato.
Esta conclusión niega que Cristo pudiera haber relatado la misma narración en
diferentes ocasiones, y que hubiera variado sus detalles a fin de adaptarse a
la verdad que deseaba enseñar en cada una de esas oportunidades. 467
Las siguientes diferencias parecen indicar claramente que se trata de dos
parábolas diferentes: (1) La parábola de la gran cena fue dada en casa de un
fariseo; la de la fiesta de bodas, en los atrios del templo. (2) El primer
banquete fue dado por una persona cualquiera; el segundo, por un rey. (3) El
primer banquete parece haber sido meramente una ocasión social; el segundo,
fue ofrecido como fiesta de bodas en honor del hijo del rey. (4) En el primero,
se destacan los débiles pretextos presentados por los que rechazaron la
invitación; en el segundo, se subraya la preparación que debían haber hecho los
invitados. (5) En el primer caso, se dan excusas para no asistir; en el
segundo, no se las da. (6) En el primer caso, los mensajeros fueron tratados
con indiferencia; en el segundo, algunos fueron afrentados y muertos. (7) En
el primer caso, la única pena que se les impuso a los que no aceptaron la
invitación fue la exclusión de la fiesta; en el segundo, quienes rehusaron la
invitación fueron destruidos.
La expresión "les volvió a hablar" insinúa que esta parábola fue presentada en
la misma ocasión cuando lo fueron las otras parábolas registradas en el cap.
21, según lo indica el contexto de Mat. 2 l. Esta expresión no sería apropiada
si la parábola perteneciera al contexto en el cual se presentó la parábola de
la gran cena en Luc. 14.
2.
El reino de los cielos.
Ver com. Mat. 3: 2; 4: 17; 5: 3; Luc. 4: 19.
Un rey.
En este caso, Dios Padre.
Fiesta de bodas.
Gr. gámoi. Así como en nuestro idioma, se emplea la forma plural para
referirse a la fiesta de "bodas". Los placeres de una fiesta eran entre los
judíos un símbolo común de los privilegios y de los goces del reino mesiánico
(ver com. Mat. 8: 11; Luc. 14: 15). En el antiguo Cercano Oriente una fiesta
tal podía durar varios días (ver Juec. 14: 17; com. Est. 1: 4-5; Juan 2: 1).
Su hijo.
Es decir, Cristo (ver com. cap. 25: 1). Con referencia a Cristo como Hijo de
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