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Evangelio Según
SAN MATEO
INTRODUCCIÓN
1.Título.
Los manuscritos griegos más antiguos del NT existentes hoy dan a este libro el
título de "Según Mateo". El título que aparece en la RVR -"El Evangelio de San
Mateo"- se encuentra en la mayoría de los manuscritos posteriores, menos la
palabra "San". El título que lleva en el Textus receptus (ver p. 143), "El
Santo Evangelio según Mateo", sólo se encuentra en los manuscritos más
recientes. En las Escrituras, el término "evangelio" (gr. euaggélion)
significa "buenas nuevas". Es decir, las buenas nuevas de salvación expuestas
en la vida y las enseñanzas de Jesús. No se aplica al registro escrito en sí;
sin embargo, después del período neotestamentario, se usó esta palabra también
para referirse a los libros que narran la vida de Jesús.
2. Autor.
Los antiguos escritores afirman unánime y consecuentemente que el autor del
primero de los cuatro Evangelios fue Mateo, el discípulo. La evidencia interna
indica que el libro fue escrito por un judío convertido al cristianismo. Tal
fue el caso de Mateo (Mat. 9:9; cf. Mar. 2:14). Por haber sido publicano antes
de ser llamado al discipulado, Mateo debe de haber estado acostumbrado a
conservar registros, cualidad de gran valor para el que escribe una narración
histórica. La modesta referencia que hace de sí mismo en la fiesta (Mat. 9:10;
cf. Luc. 5:29) puede compararse con la forma en que Juan (Juan 21:24) y
posiblemente Marcos (Mar. 14:51-52) se refieren a sí mismos, y por lo tanto
puede ser un testimonio indirecto de que Mateo lo escribió.
En torno del año 140 d. C., Papías de Hierápolis, tal como lo cita Eusebio
(Historia eclesiástica iii. 39), afirmó que "Mateo escribió ciertamente los
oráculos divinos en lengua hebrea, cada cual los interpretó como pudo". Medio
siglo más tarde, Ireneo escribió, según lo cita Eusebio (Historia eclesiástica
v. 8): " 'Mateo... dio a luz entre los hebreos un Evangelio escrito en la
lengua de éstos, mientras Pedro y Pablo predicaban a Cristo en Roma y echaban
los cimientos de la Iglesia'". Basándose en estas declaraciones y afirmaciones
similares de escritores posteriores, algunos han llegado a la conclusión de que
el Evangelio de Mateo fue escrito originalmente en arameo (el "hebreo" de
Papías e Ireneo) y fue posteriormente traducido al griego; sin embargo, esta
teoría no ha merecido aceptación general. La evidencia existente hoy está
lejos de ser decisiva. En vista de que se sabe que numerosas "obras"
circularon entre los judíos sólo en forma oral, se cree que la referencia de
Papías con respecto a 266 que Mateo escribió los "oráculos" de Jesús, se
refiere más bien a una composición oral y no escrita, y que el "evangelio" de
Ireneo quizá fue también un relato oral. No hay evidencia de que Papías e
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Summary of Contents

Page 1 - SAN MATEO

Evangelio Según SAN MATEO INTRODUCCIÓN 1.Título. Los manuscritos griegos más antiguos del NT existentes hoy dan a este libro el título de "Se

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Pablo, una clara predicción mesiánica (Gén. 22:18; cf. Gál. 3:16). En consonancia con su propósito de convencer a los judíos de que Jesús era el Mesí

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estaban sentados, se veían muchas aldeas y ciudades en los cerros vecinos (DMJ 36). 15. Luz. Mejor, "lámpara" (BJ). Gr. lujnós. Las ant

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Vean vuestras buenas obras. La lámpara se aprecia por la claridad y la intensidad de la luz que brinda. El aceite de la lámpara colocada sobre el ca

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comprende toda la voluntad revelada de Dios (ver com. Sal. 119: 1, 33; Prov. 3: 1). La expresión "la ley y los profetas" representa la div

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voluntad de Dios a fin de que la misma ley "se cumpliese [pl'róÇ] en nosotros" (Rom. 8: 3-4). 18. De cierto. Gr. Amén, del Heb. &ap

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los benéficos propósitos divinos y "será prosperada" (Isa. 55: 11). No habrá modificación de los preceptos divinos para amoldarlos con la v

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ciudadanos futuros del reino recién establecido (ver com. vers. 1). Cristo expone aquí en lenguaje inconfundible la excelsa norma que debían alcanzar

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a Jesús diciendo: "Nosotros hemos oído de la ley" (Juan 12: 34). Fue dicho. Al citar a antiguos expositores de la ley, los rabinos con fre

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Necio. Gr. rhaká, sin duda una transliteración del arameo reqa' (Heb. reqah), que significa "sin valor", "estúpido". Es un

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almas de los impíos bajo castigo hasta el día del juicio final y de las retribuciones. La tradición que afirma que el valle de la 326 Gehenna (forma

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relacionado con la palabra éunoos, "benévolo", "bien dispuesto", "favorable", "amigable". El "estar de a

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mencionarlas. Pero Mateo cita específicamente al Maestro que dice a los fariseos que no ha venido a "llamar a justos, sino a pecadores, al arrep

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relación matrimonial y sus responsabilidades se basan en el plan original de Dios para el hogar que aparece en Gén. 2: 21-24 (ver Mat. 19: 8), y no en

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Tu ojo derecho. Cf. cap. 18: 8-9. Se ha registrado (cap. 5: 28) que Cristo, yendo más allá de la acción, llamó la atención al motivo que la produce

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Ver com. vers. 21. Repudie. Gr. apolúÇ, "librar", "soltar", aquí con el sentido de "divorciar". Carta de divorcio.

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Una esposa repudiada naturalmente procuraría encontrarse un nuevo hogar. Pero al casarse de nuevo, cometería adulterio porque su matrimonio anterior

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Jesús no se refería aquí al solemne juramento judicial (DMJ 59; ver com. cap. 26: 64), sino a los juramentos comunes entre los judíos. Se refería a

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Sí, sí. Cf. Sant. 5: 12. Para el cristiano, para el que respeta su propia palabra, una simple afirmación o negación vale tanto como un juramento

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adicionales (Juan 18: 22-23; cf. Isa. 50: 6; 53: 7). Tampoco lo hizo Pablo (Hech. 22: 25; 23: 3; 25: 9-10). En la cruz, Cristo manifestó el espírit

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por la ley, y debería hacerlo con alegría. En Capernaúm había una guarnición militar romana y mientras Jesús hablaba, los que escuchaban veían pasar

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Tu prójimo. Para los judíos, un "prójimo" era otro israelita, ya fuera por nacimiento o por conversión. Aun los samaritanos, mezcla de j

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Hijos de vuestro Padre. Los hijos se parecen al Padre en carácter (DMJ 65; ver com. vers. 43, 48). La prueba del amor a Dios es el amor a nuestros pr

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Crón. 2: 3- 15). La hermosura de su dedicación a Noemí (Rut 1: 16) y su atractiva simpatía no tienen parangón en los anales de época alguna. 6. Rey

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los cielos, que se ha presentado en los vers. 21-47, aunque es probable que la idea del vers. 48 esté más ligada con el contenido de los vers. 43-47.

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3 DTG 267; MB 184; PVGM 118 3-5 2T 631 4 DMJ 14; DTG 267; 2JT 178 5 DMJ 17; DTG 268; MB 160; 2T 164; 3T 334; 7T 26 6 CC 79, 94; DMJ 20, 7

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14-16 2JT 291; PP 386; 3T 40; 6T 33; 8T52 15 CRA 499; Ev 319; 1JT 364; 2JT 455; 3JT 90, 161, 359; MM 302; 2T669; 4T 52, 391; 5T 404; 5TS 188 15-16

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39 DMJ 61, 64 40-41 DMJ 63 40-42 DMJ 63 42 MC 142 43-45 DMJ 64 44 DTG 230; FE 177; MM 253; 4T 134 44-45 DTG 277; MC 330; MM 256; 8T 286 45 DMJ

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su palabrería serán oídos. 8 No os hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le p

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25 Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es l

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modo se oponía a los actos religiosos; sólo se preocupaba de que fueran impelidos por motivos puros y se realizaran sin ostentación. Delante de los h

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De cierto. Ver com. cap. 5: 18. Ya tienen su recompensa. El griego hace resaltar la idea de que ya han recibido plenamente su paga. El verbo grie

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En público. La evidencia textual favorece la omisión de esta frase. La BJ traduce sencillamente "te recompensará". En el día postrero, &

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Mas tú. Ver Isa. 26: 20 (cf. 2 Rey. 4: 33). En griego el pronombre traducido "tú" está en posición enfática. Cuando ores. Jesús se diri

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Cf. 2 Rey. 16. Ezequías.- Uno de los buenos reyes de Judá (2 Rey. 18-20); pero su hijo Manasés, aunque vivió hasta arrepentirse de sus malos caminos

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8. Vuestro Padre sabe. Algunos manuscritos antiguos dicen: "Dios vuestro padre"; pero la evidencia textual tiende a confirmar el texto ta

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palabrerío lo que era esencial y lo restauró a una forma simple y compacta, cuyo significado pudiera ser comprendido por la persona más sencilla. Si

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el santo nombre de Dios será universalmente santificado (ver com. vers. 10). 10. Venga tu reino. Con respecto a la naturaleza del "reino de lo

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suplir sus necesidades materiales que los que tienen suficiente y de sobra. Aun quienes tienen abundancia de "pan" y de bienes terrenales h

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Quizá este pedido debería entenderse como "no nos dejes caer" (BJ; ver 1 Cor. 10: 13; com. Sal. 141: 4). Algunas veces se entiende que est

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Si perdonáis. Cf. Mat. 18: 23-35; Mar. 11: 25-26. Ver com. Mat. 6: 12. Ofensas. Gr. paráptÇma, que proviene de un verbo que significa "ca

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Hipócritas. Ver com. vers. 2. Demudan. Gr. afanízÇ, "hacer invisible" o "hacer irreconocible". Jesús aquí se refiere a la ac

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símbolo de bendiciones recibidas (Sal. 23: 5; 92: 10). Los ciudadanos del reino pueden ayunar, pero cuando lo hacen deben vestirse y arreglarse como

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Ni la polilla ni el orín. Estas palabras simbolizan varias clases de daños. "Orín ("herrumbre", BJ), Gr. brÇsis, del verbo bibrÇskÇ

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principio expuesto en los vers. 19-21. La excesiva preocupación por acumular riquezas terrenales es una evidencia de visión espiritual defectuosa, de

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dos. Esto podría indicar sencillamente que el linaje ancestral seguido por Lucas contenía dos generaciones más que el linaje real seguido por Mateo.

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Las tinieblas del alma empequeñecen el carácter y la personalidad. 24. Ninguno. "Nadie" (BJ). Cf. Luc. 16: 13. Servir a dos señores.

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las cosas materiales de la vida, especialmente por las que son superfluas. Cristo condena el deseo que lleva al derroche en cualquier sentido. El cr

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nos ha prometido estas cosas, si estamos dispuestos a trabajar por ellas. El deseo de tener sobreabundancia de cosas materiales es implantado por el

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El esplendor de la corte de Salomón era proverbial (1 Rey. 10: 1-13, 21; ver Mishnah Baba Metzia 7. 1). 30. Y si la hierba. Cristo resume aquí el p

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Buscad primeramente Cf. Luc. 12: 31. El gran propósito de la existencia de los hombres es que "busquen a Dios, si en alguna manera... puedan h

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Con esto Jesús quería decir que no había por qué afanarse o afligirse por el día de mañana pues cuando ese día llegara, traería también con los proble

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16 DMJ 75 17-19 DMJ 75 19 CMC 148, 167; 1JT 378; 2JT 165; 2T 192, 575; 3T 250, 549; 4T 53 19-20 CMC 39, 164, 221, 301; 1JT 555; 1T 118, 169, 538-53

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28-29 CN 53, 388-389; 1JT 592; 3T 375 28-30 CM 138; Ev 113; FE 319; PVGM 31; TM 191 28-33 MC 221; PVGM 19 30 CC 126; CV 206; DMJ 81; PVGM 59; 1T 1

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10 ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente? 11 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más nuestr

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29 porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. 1. No juzguéis. Jesús se refiere de especial manera al hecho de juzgar

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originalmente hechas por ciertos padres de la iglesia primitiva, se basan en suposiciones, y por lo tanto no son dignas de confianza. El problema se

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¿Cómo dirás? Cf. Luc. 6: 42. Déjame sacar. Este ofrecimiento no se debe tanto al deseo de ayudar como al deseo de atraer la atención al hecho de

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Probable referencia a ofrendas o sacrificios llevados al templo y consagrados a un uso santo. Dice un rabino en la Mishnah: "Las ofrendas anima

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11. ¿Cuánto más? Al enseñar, Cristo muchas veces empleó el método de ir de lo menor a lo mayor. En este caso, del amor de los padres humanos al am

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que le siguen y llevan su nombre (ver com. cap. 5: 48). Esto es la ley. Cristo niega enfáticamente que el principio enunciado en la regla de oro sea

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Cf. cap. 19: 24. La estrechez de la puerta exige que el que desea entrar se niegue a sí mismo. Angosto. Gr. thlíbÇ, "comprimir", "ap

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16. Conoceréis. Gr. epiginÇskÇ, "conocer cabalmente". Aquí cambia la metáfora. Las ovejas no están totalmente desvalidas pues tienen la

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carácter en palabras y acciones dignas de encomio. 19. Es cortado. Juan el Bautista había hablado del hacha "puesta a la raíz de los árboles&q

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Muchos me dirán. Aquí por primera vez Jesús hace alusión indirecta al hecho de que él vendrá en "aquel día" como Juez de todos los hombres

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Gr. homologéÇ, "confesar" o "declarar abiertamente". Nunca os conocí. Esta es la evidencia de que sus enseñanzas no habían sido

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Sobre la roca. El Señor Jesucristo es la "roca" en la cual cada cristiano, y también la iglesia cristiana como conjunto de constructores de

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17. Todas las generaciones.- Es evidente que Mateo omite por lo menos cuatro nombres que tendría que haber incluido si hubiera sido su intención pro

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Sobre la arena. El que presta oídos sordos al Evangelio, construye en las inestables arenas de sí mismo, sobre sus propios esfuerzos (DMJ 127) y sob

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escribas" eran aquellos a quienes esta misma gente había escuchado. Las enseñanzas de los escribas eran dogmáticas y se basaban en las tradicion

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inmediatamente se comprueba que la gran mayoría de ellas 351 deben atribuírsele a Jesús, pues él vivió antes que los eruditos a quienes se le atribuye

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La importancia espiritual de las enseñanzas de Jesús no debe medirse meramente por sus grandes principios morales. Muchos de éstos ya habían sido exp

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9 Ev 149 9-11 DMJ 112; HAd 270; 2JT 60 11 ECFP 110; 1JT 23; 5T 157 12 DMJ 113-114; DTG 595; Ed 132; HAd 383; 1JT 208, 510, 567; 2JT 47; MB 211; MC

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28 FE 238 28-29 DMJ 44-45; 7T 269 62; 29 CM 183; CH 318; COES 121; DTG 218; Ev 45-46; FE 236, 406-407; MB 301; 5T 254; 8T 201 CAPÍTULO 8 2 Crist

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12 mas los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes. 13 Entonces Jesús dijo al centurión: V

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31 Y los demonios le rogaron diciendo: Si nos echas fuera, permítenos ir a aquel hato de cerdos. 32 El les dijo: Id. Y ellos salieron, y se fueron a

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Ver com. cap. 4: 24. 10. De cierto. Ver com. cap. 5: 18. 11. Vendrán muchos. Lucas omite de su relato la declaración de Cristo acerca de la cong

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14. Casa de Pedro. [Jesús sana a la suegra de Pedro, Mat. 8: 14-17 = Mar. 1: 29-34 = Luc. 4: 38-41. Comentario principal: Marcos.] 16. Con la pa

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[El anuncio a José; su matrimonio, Mat. 1: 18-25. Ver el mapa p. 204.] Mateo sólo menciona algunas de las circunstancias que rodearon el nacimiento d

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(septiembre-octubre) del año 29 d. C. (ver com. Luc. 7: 11), durante el transcurso del segundo viaje misionero por Galilea. Cansado y exhausto por h

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mejor de los casos, sólo pueden considerarse como conjeturas. Con referencia a la posición del escriba en tiempos de Jesús, ver com. Mar. 1: 22. Si

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21. Otro. Quizá este hombre había sido ocasionalmente discípulo, y ahora proponía que lo aceptaran como discípulo permanente. En contraste con el o

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En el caso de este hombre, existía el peligro de que la postergación lo despojara de sus buenas intenciones y le resultaría de mayor provecho romper

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Cubrían. La barca se estaba llenando de agua con tal rapidez que los discípulos perdieron la esperanza de poder achicar el agua y salvar la embarcaci

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Aun los vientos. Cristo no sólo tenía potestad sobre toda clase de enfermedades y sobre la muerte, sino también sobre el viento y el mar. Al parecer

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13 DTG 283; MC 42 14-16 DTG 224 15 MC 19 17 MC 11, 86 19-20 DTG 260, 347 358 20 1JT 37, 383, 473; MC 12; MJ 298; MM 19; PR 53; 3T 457; 4T 621; TM

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6 Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dice entonces al paralítico): Levántate, toma tu cam

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salvado. Y la mujer fue salva desde aquella hora. 23 Al entrar Jesús en la casa del principal, viendo a los que tocaban flautas, y la gente que hací

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cap. 9. Su ciudad. Es decir, Capernaúm (ver com. Mar. 1: 29). 2. Un paralítico. [Jesús sana a un paralítico, Mat. 9: 2-8 = Mar. 2: 1-12 = Luc. 5:

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El Espíritu Santo es el Instrumento por medio del cual se ejerce el poder creador y vivificador de Dios (cf. Gén. 1: 2; Job 33: 4; Juan 3: 3-8; Rom. 8

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ha sido mejor obedecer que presentar sacrificios (1 Sam. 15: 22; ver com. Mat. 7: 21-27; Mar. 7: 7- 9). 14. Los discípulos de Juan. [La pregunta s

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28. Llegado a la casa. Aunque no se especifica nada en este pasaje, bien podría haberse tratado de la casa de Pedro. En el griego, el sustantivo &q

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Cuando a una persona le falta la capacidad o la fe para acercarse a Jesús a fin de recibir la curación de su cuerpo o de su alma, es de veras afortun

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Todas las ciudades y aldeas. Sin duda es ésta una hipérbole. En vista de que había unas doscientas aldeas en Galilea (ver com. Luc. 8: 1), habría r

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(cf. Mat. 9: 37). La tercera gira significó una importante extensión del ministerio de Cristo (DTG 360). Estaban desamparadas. Mejor, "fatiga

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preocupara por la necesidad de más obreros, o no se diera cuenta de que faltaban. Los doce debían orar por esto a fin de que así el Señor de la mies

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18-19 DTG 310; MeM 236 18-26 DTG 310-314 20-22 DTG 311 21 MC 38 21-22 MeM 13 24 DTG 310 29 7T 274 34 CH 526; DTG 288 35 Ev 39; MeM 237 36 DMJ

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gracia recibisteis, dad de gracia. 9 No os proveáis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos; 10 ni de alforja para el camino, ni de dos túnica

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manifestado; ni oculto, que no haya de saberse. 27 Lo que os digo en tinieblas, decidlo en la luz; y lo que oís al oído, proclamadlo desde las azotea

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El relato del envío de los doce comienza en el cap. 9: 36 (ver allí el comentario). La instrucción que se da aquí, en esencia, tiene dos partes: conse

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público, muestra su propia integridad como también su consideración por ella. Quiso dejarla.- Es decir, divorciarse de ella. Desde el momento del c

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Aquí "cananista" se refiere al grupo político de los celotes y nada dice acerca del lugar de donde era oriundo Simón (ver com. Mar. 3: 18).

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6. Las ovejas perdidas. Con frecuencia en el AT se emplea la figura de las ovejas para referirse a Israel, y sus dirigentes son llamados pastores (

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con fe, confiados de que sus necesidades serían satisfechos. De este modo, sus preparativos serían sencillos, y no habría nada que los distrajera de

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"salario". Comparar esto con lo que dijo Pablo acerca del sostén del obrero evangélico (1 Tim. 5: 18). 11. Quien en ella sea digno. Es d

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Sacudid el polvo. Dondequiera los discípulos encontraran una recepción poco amistosa, no debían perder tiempo sino que debían apresurarse a ir en bus

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Quienes predican el Evangelio deben estar alerta y actuar con rapidez cuando se presenta la oportunidad, reconociendo los peligros y las dificultades

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causa de su fe y por sus actividades misioneras, y no cuando han participado en actividades indebidas (ver 1 Ped. 2: 19-20). A ellos. Muchos "g

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Con frecuencia, aquellos cuyas vidas testifican del poder de Cristo y de la verdad del Evangelio son objeto de odio, pero deben cuidarse de no pagar

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Ciudades de Israel. El término Israel, como era usado en tiempos de Cristo, no parece haberse empleado en un sentido geográfico o político, sino más

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relativamente pequeño dentro del cual Jesús habló. Decidlo en la luz. Quizá esto indica que los discípulos debían propagar ampliamente las lecciones

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Ireneo se refirieran a lo que hoy conocemos como el Evangelio según Mateo. Las razones por las cuales inferimos que el Evangelio de Mateo, como lo te

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protección de un padre. Llamarás su nombre.- José había de tener el privilegio de ponerle nombre a su "Hijo", acto que solía considerarse

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Gr. strouthíon, diminutivo de stróuthos. Se traduce generalmente "gorrión", y por extensión, cualquier pájaro pequeño. Estos pajarillos,

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Para traer paz. Cristo es el Príncipe de paz. Él es quien ha traído la paz del cielo a la tierra y la ha impartido a los hombres (ver com. Juan 14:

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38. No toma su cruz. Entre los romanos, la muerte por crucifixión estaba reservada para los esclavos y para los culpables de los más horrendos críme

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perder todo lo que esta vida ofrece a cambio de la ventaja suprema de conocer a Jesucristo y de compartir con él sus sufrimientos (Fil. 3: 8, 10). Po

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ninguna importancia. Un vaso de agua fría. Quizá se emplea este acto como ilustración del servicio mínimo que podría brindársela a una persona. E

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17-19 DTG 320 18 FE 217 18-19 CS 166; 2JT 411 18-20 CS 120 19 COES 44; TM 392 20 CC 63 22 3JT 398; 4T 124 22-23 CH 527 23 CS 208, 246; DT

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37-38 DTG 324 38 MJ 204 40 DTG 324 40-42 2JT 573; PR 96 42 DTG 325; 2JT 73; 3JT 100; MeM 11; 6T 103 CAPÍTULO 11 2 Juan envía sus discípulos a Cr

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13 Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan. 14 Y si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir. 15 El que tiene oído

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1. Cuando Jesús terminó de dar instrucciones. Se refiere aquí a las instrucciones dadas en el cap. 10. Debería notarse que el cap. 11: 1 pertenece

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Una caña. Las cañas crecían en abundancia a orillas del Jordán, donde transcurrió buena parte del breve ministerio de Juan, y la figura empleada aqu

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(DTG 209, 759). No sólo eso, sino que cada acto de su vida fue ejecutado en cumplimiento de un plan que existía desde la eternidad. Antes de que Cri

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Este pasaje parece ser una traducción libre de Mal. 3: 1. 11. Los que nacen de mujer. Al parecer, ésta es una frase idiomática hebrea que represent

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El reino de los cielos. Este era el tema de la predicación de Juan así como lo fue más tarde de la predicación de Jesús y de sus discípulos en el ter

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hablado del Mesías que debía aparecer entonces (1 Ped. 1: 10-11). Por esto podría decirse que la función profética de los tiempos del AT llegó a su a

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de la de Jesús. Por su lado, los escribas y fariseos rechazaron abiertamente a Cristo y lo tildaron de impostor (DTG 183-184), aunque vacilaron en ad

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y llorar al muerto en la casa de duelo, y también en la procesión fúnebre (ver Mat. 9: 23; com. Mar. 5: 38; cf. Jer. 9: 17). No lamentasteis. Liter

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amigo de hombres conocidos como comilones y bebedores permitió a sus acusadores decir que Cristo hacía lo mismo. El intento de los judíos de obligar

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Esta ciudad aparece sólo aquí y en el pasaje paralelo de Luc. 10: 13. No aparece en la lista que da Josefo de ciudades y aldeas de Galilea. Sin dud

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a Capernaúm es muy similar al que se emplea en Isa. 14: 13, 15 para dirigirse a Lucifer. Eres levantada hasta el cielo. Esta frase puede también tom

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En aquel tiempo. No se puede saber si los vers. 25-30 registran palabras de Jesús dichas inmediatamente después de los vers. 7-24, es decir, después

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Ver com. cap. 6: 9. Escondiste. Aquí se representa a Dios como si ocultara la verdad de algunas personas y se la revelara a otras. Sin embargo, es

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Puesto que rechazan todos los milagros, los modernos críticos de la Biblia suelen desechar la idea de que pudo haber sido un nacimiento virginal, por

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medio de Cristo" (PP 382). "Todas las cosas" relacionadas con la salvación de este mundo han sido encomendadas al Salvador. Cristo fu

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Cristo no habla aquí del trabajo físico. Habla más bien del trabajo del alma y de la mente, que verdaderamente es el que más pesa y preocupa. Esta i

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su yugo, Cristo hablaba de su manera de vivir. El yugo de Cristo no es otra cosa sino la voluntad divina resumida en la ley de Dios y magnificada en

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3 DTG 187; MC 22 4-6 MC 22 5 CS22; Ev 411; 3JT 210 7 MeM 75, 339; 3T 197, 225; 4T 556 7-8 DTG 189 9-11 DTG 190 11 CV 276; Ed 152; FE 310;

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29-30 CM 163; CS 544; DMJ 86; DTG 297; ECFP 108; Ev 47-48, 90; FE 340, 463; MJ 136; 4T 241; 5T 648 30 FE 283; JT 54; MC 382; NB 321; TM 350 CAPÍTU

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14 Y salidos los fariseos, tuvieron consejo contra Jesús para destruirle. 15 Sabiendo esto Jesús, se apartó de allí; y le siguió mucha gente, y sanab

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25 Sabiendo Jesús los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma

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condenarán; porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí más que Jonás en este lugar. 42 La reina del Sur se levantará en el ju

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interesante notar que todas las acusaciones contra los discípulos de Cristo que se registran en el libro de Mateo tuvieron que ver de alguna manera co

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Sabiendo esto Jesús. [El siervo escogido, Mat. 12:15-21 = Mar. 3: 7-12. Comentario principal: Marcos.] Es decir, cuando Jesús percibió la conspiraci

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(Juan 3: 3-9), que un hombre imperfecto (Rom. 3: 23) pueda ser transformado (Rom. 12: 2) por la gracia de Cristo en tan hombre perfecto (Mat. 5: 48) y

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(BJ) de una lámpara, que está a punto de apagarse. Pero el dueño de la lámpara desea tener su luz y no escatima esfuerzos por lograr que siga ardiend

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hubiera dicho: "Este no puede ser el hijo de David, el Mesías, ¿verdad?". Posiblemente, comprendieron que el Mesías de la profecía había de

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Quizá se refiera a una división política como "casa" del que gobierna allí, o a una familia real, como la "casa de David" (1 Rey.

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La parábola que Cristo presenta a continuación refuerza la verdad expuesta en el vers. 28 de que "ha llegado a vosotros el reino de Dios" y

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Blasfemia. En la situación específica a la cual Cristo hace referencia, un grupo de fariseos había atribuido al diablo (vers. 24) el poder del Espír

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quebrantarse (DTG 291). Compárese esto con el proceso comúnmente descrito como endurecimiento del corazón (ver com. Exo. 4: 21). No les será perdon

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Según se desprende del contexto, Jesús habla aquí de sí mismo. La curación del endemoniado ciego y mudo (vers. 22) era el 386 "fruto", y ni

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Del corazón. La evidencia textual establece (cf. p. 147) la omisión de estas palabras. Saca. Literalmente, "echa fuera". 36. Ociosa.

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Maestro. Gr. didáskalos, "el que enseña". Aunque le dijeron "Maestro" a Jesús, los escribas y fariseos no estaban aceptando que

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AT que testificaba de él (Juan 5: 45-47). Jonás. Jesús mismo explicó cual era la señal de Jonás. En primer lugar, hizo notar la experiencia de Jonás

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María fue siempre virgen, porque implica que la virginidad de María sólo duró hasta el nacimiento de Jesús. Por otra parte, la palabra que se traduce

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Esta generación. Ver com. cap. 11: 16; 23: 36; 24: 34 Se arrepintieron. No podemos saber si Jonás relató a los ninivitas lo que había ocurrido con

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señal, y aquí Cristo prosigue a partir de donde había dejado, después de haber contestado a ese pedido. El consejo que aquí se da (vers. 43-45) es es

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(Rom. 6: 16), y el espíritu inmundo nunca podría haber logrado entrar. Nuestra única seguridad está en la entrega completa a Cristo, para que él pueda

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Sus hermanos. Parecería que los Evangelios sugieren que se trata de hijos de José tenidos en un matrimonio anterior. El que Jesús confiara a su madre

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Los discípulos no sólo eran los doce, sino muchos otros (ver com. Mar. 3: 13; Luc. 10: 1). Pero de un modo muy especial, los doce eran "miembros

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31-32 DTG 288, 292 390 31-37 TM 68, 76 32 PP 429 33 IT 228 34 CN 426; DMJ 108; DTG 290; 1JT 53, 159, 288; 2JT 37; MJ 75; 2T 248, 302, 460; 4T 48;

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5 Parte cayó en pedregales, donde no había mucha tierra; y brotó pronto, porque no tenía profundidad de tierra; 6 pero salido el sol, se quemó; y po

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19 Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es el que fue sembrado

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35 para que se cumpliese lo dicho por el profeta, cuando dijo: Abriré en parábolas mi boca; Declararé cosas escondidas desde la fundación del mun

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51 Jesús les dijo: ¿Habéis entendido todas estas cosas? Ellos respondieron: Sí, Señor. 52 El les dijo: Por eso todo escriba docto en el reino de lo

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2 diciendo: ¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle. 3 Oyendo esto, el r

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Junto al mar. Quizá esto ocurrió en algún punto de la orilla del mar de Galilea entre Capernaúm y Magdala, donde la llanura de Genesaret llega hasta

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[Parábola del sembrador, Mat. 13: 3-9, 18-23 = Mar. 4: 3-20 = Luc. 8: 5-15. Comentario principal: Mateo. Con referencia a las parábolas, ver pp. 1

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Esas eran las aves que comúnmente aparecen en los campos cuando se ara o se siembra. Según Mateo, las aves representan al "malo" (vers. 19

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lleva a confesar el pecado y a abandonarlo (ver com. vers. 5). Su reacción ante el Evangelio no da por resaltado ni la conversión ni el perdón. 7. E

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Ver com. cap. 7: 16-20. Esto se refiere al fruto del carácter (ver com. Gál. 5: 22-23). El fruto del Espíritu manifestado en la vida es evidencia de

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Santo (ver com. Ose. 10: 12), y los discípulos recibieron la semilla con gozo. Sólo los que hagan la voluntad divina pueden esperar conocer la doctr

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recibir más verdad (Luc. 8: 16). Cristo vino a este mundo "para dar testimonio a la verdad", no para ocultarla (Juan 18: 37). La razón por l

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que cualquiera dejara de comprender y se convirtiera. La condición de los dirigentes judíos era el resultado natural de su propia conducta y de su mod

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Gr. skandalízÇ (ver com. cap. 5: 29). 23. Entiende. Marcos dice "reciben" (cap. 4: 20), y Lucas usa la palabra "retienen" (cap.

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El enemigo no puede ser visto por los ojos mortales. Sólo se ve el resultado de su trabajo así como sólo puede verse el resultado de la obra del Espír

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19 Pero después de muerto Herodes, he aquí un ángel del Señor apareció en sueños a José en Egipto, 20 diciendo: Levántate, toma al niño y a su madre,

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¿De dónde? Ver com. vers. 25. 28. Un enemigo. Ver com. vers. 25. 29. No sea que al arrancar. El carácter de las dos clases de personas represen

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La siega. "La siega es el fin del siglo" (vers. 39). Según PVGM 50, la cosecha comienza cuando acaba el tiempo de gracia (ver com. cap. 3:

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Es probable que la semilla en cuestión sea la Sinapis nigra, "mostaza negra". Según Plinio el Viejo (siglo I d. C.), la mostaza crecía fáci

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el aumento del número de sus súbditos, la parábola de la levadura representa el crecimiento en profundidad y calidad de cada súbdito del reino. Desde

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Abriré. Esta cita es de Sal. 78: 2. Cosas escondidas. Pablo habla del "misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, pero que ha

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año más tarde cuando Jesús acusó abiertamente a los dirigentes judíos de ser hijos de su "padre el diablo" (Juan 8: 41, 44). 39. Siglo. G

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Ver com. cap. 11: 15. 44. Reino de los cielos. [El tesoro escondido, Mat. 13:44. Con referencia a parábolas, ver pp. 193-197.] Ver com. cap. 3: 2

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Un mercader. Gr. émporos. Se refiere a un mayorista, a uno que va de aquí para allá a fin de comprar mercaderías, en contraste con el káp'los, &

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el precio de cosas que en sí carece de valor, o aun son nocivas. Por lo tanto nada pierde en esta transacción. 47. Reino de los cielos. [La red, M

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Lo malo. Gr. saprós, palabra que aplicada al pescado quiere decir "podrido" o "pútrido", y por lo tanto inadecuado para el consu

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km al noroeste de Nazaret (Jos. 19: 15). Herodes.- Es decir, Herodes el Grande (ver pp. 42-44). Magos.- Gr. mágoi, plural del Gr. mágos, palabra e

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Cielos" (BJ) y eran "doctos" y podían enseñar o ser "apóstoles" (ver com. Mar. 3:14). En este pasaje "todo escriba&quo

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Terminó Jesús. Aquí concluye el relato del sermón junto al mar (ver com. vers. 1) Se fue. Ver com. cap. 8: 18. 54. Su tierra. [Segundo rechazo

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24-26 PVGM 49 24-30 1JT 310; PVGM 49-53; TM 42 25 CM 28, 39, 93, 105, 146; HAd 288, 365; FE 90, 184; 2JT 196, 431; 8T 228 27-28 TM 270 28 CN 45;

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47-49 DTG 300 47-50 PVGM 93 51-52 CT 142, 428; PVGM 95 52 Ev 129; FE 97; MC 84; MeM 371; OE 253; PP 644; PVGM 98-99; 1T 194; 5T 251; 7T 73; TM 146

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12 Entonces llegaron sus discípulos, y tomaron el cuerpo y lo enterraron; y fueron y dieron las nuevas a Jesús. 13 Oyéndolo Jesús, se apartó de allí

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30 Pero al ver el fuerte viento, tuvo miedo; y comenzando a hundirse, dio voces, diciendo: ¡Señor, sálvame! 31 Al momento Jesús, extendiendo la mano

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retiró al otro lado del lago (ver com. Mar. 6: 30). 14. Saliendo Jesús. Posiblemente sería mejor traducir "al desembarcar" (BJ). Jesús h

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allí mismo. Al percatarse del sentimiento de la multitud, los discípulos tomaron la iniciativa y estuvieron a punto de proclamar a Jesús como rey de

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Ya estaba casi oscuro cuando los discípulos partieron en la barca (DTG 342). Estaba allí solo. No estaba solo únicamente en el sentido físico. Jesú

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25. La cuarta vigilia. Desde tiempos antiguos, los judíos habían acostumbrado dividir la noche en tres vigilias (ver com. Lam. 2: 19), pero bajo el

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Sajur entre Alepo y Carquemis, a poca distancia del Eufrates (ver com. Núm. 22: 5; PP 467-469). Si así fuera, el viaje a Belén habría sido de unos 650

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llevaron a confiar demasiado en sí mismo y a actuar en forma impulsiva y poco juiciosa (ver Mat. 16: 21-23; 17: 4; 26: 33- 35, 69- 75; Juan 18: 10-11;

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Comenzando a hundirse. Pescador durante toda su vida, Pedro, sin duda, sabía nadar (Juan 21: 7). Pero en ocasión de una tormenta como ésta, cuando h

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Ver com. cap. 2: 11; 8: 2. Esta es la primera vez, pero en ningún caso la última, cuando los discípulos adoraron a Cristo (Mat. 20: 20; 28: 9; Luc. 2

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3-4 DTG 185 6 CM 259; Te 45 6-7 DTG 192 7-8 Te 46 10 HAp 116 10-11 DTG 194 13-21 DTG 332-339 14 CH 34 15 MeM 230 15-20 7T 114 15-21 DTG 74

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personas, sin contar las mujeres y los niños. 1 ENTONCES se acercaron a Jesús ciertos escribas y fariseos de Jerusalén, diciendo: 2 ¿Por qué tus dis

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17 ¿No entendéis que todo lo que entra en la boca va al vientre, y es echado en la letrina? 18 Pero lo que sale de la boca, del corazón sale; y esto

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34 Jesús les dijo: ¿Cuántos panes tenéis? Y ellos dijeron: Siete, y unos pocos pececillos. 35 Y mandó a la multitud que se recostase en tierra. 36

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año 30 d. C., quizá en el mes de mayo. Con la alimentación de los cinco mil y el sermón acerca del pan de vida en la sinagoga de Capernaúm (ver com.

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22. Una mujer cananea. Los fenicios eran de la antigua raza cananea. Se llamaban a sí mismos cananeos (ver com. Gén. 10: 6,18), pero los griegos l

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Ver com. cap. 1:1 Sorprende el que una mujer pagana se dirigiera a Jesús empleando este título que implica el reconocimiento de que es el Mesías. Mu

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dirección en la cual se vio la estrella en el cielo, ni designa el lugar de donde vinieron los magos, sino que emplea la palabra anatol' con su s

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(ver Hech. 9: 9-18, 32-35; 10: 1-48; 15: 1-29; Rom. 1: 16; 9: 24; etc.). Ovejas perdidas. Ver com. cap. 10: 6. 25. Se postró. Cuando la mujer se

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Detrás de la indiferencia que Jesús parecía manifestar para con su anhelante ruego (ver com. vers. 23, 26), la mujer parece haber detectado la tierna

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Según la cronología adoptada por este Comentario, la alimentación de los cuatro mil habría ocurrido en el verano del año 30, quizá a fines de junio o

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Es interesante notar que en ocasión de la alimentación de los cinco mil, se sentaron en "la hierba" (Mat. 14: 19), pero en esta oportunidad

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alimentaban a tanta gente en un lugar tan aislado. Sin embargo, por muchas razones puede afirmarse que Jesús alimentó a las multitudes en forma milagr

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pudieran pensar que los dos relatos tuvieron un origen común. Sin embargo, es importante notar que Mateo, testigo ocular de los milagros de Jesús y q

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segunda ocasión y, al parecer, tuvo comida hasta el tercer día, hace pensar que la gente había venido preparada con provisiones para uno o dos días.

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1-39 DTG 360-372 2-4 DTG 361 6 PVGM 219 7-9 DTG 362 8 IT 188 415 8-9 PR 35; 6T 249 9 DTG 364; Ev 159, 428-429; FE 438, 448; PP 162; PVGM 219

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cielo tiene arreboles. 3 Y por la mañana: Hoy habrá tempestad; porque tiene arreboles el cielo nublado. ¡Hipócritas! que sabéis distinguir el aspecto

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Cristo. 21 Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los princ

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4.Tema. El tema de cada uno de los cuatro Evangelios es la encarnación, la vida ejemplar, el ministerio público, la muerte vicaria, la resurrección y

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Muchas veces son designados como "intérpretes de la ley" (Mat. 22: 35) o "doctores de la ley" (Luc. 5: 17), o sea "maestros

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Gr. peirázÇ, "tentar", "poner a prueba" (ver com. cap. 4: 1). Ya que una vez habían puesto a Jesús frente a esta misma pregunta,

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Jesús se refiere aquí al clima. El viento que traía nubes del Mediterráneo hacia el oeste de Palestina, comúnmente originaba lluvia, mientras que el

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Se fue. Ver com. cap. 10: 14, 23; 15: 21. Jesús se negó a continuar discutiendo con esos hipócritas. Era inútil hacerlo, pues ellos no se convencer

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era suficiente para todos. Según Elena de White, comprendieron mal la advertencia de Jesús y creyeron que no debían comprar pan de uno que fuera fari

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Cristo duró desde cuando fue rechazado en Capernaúm, aproximadamente por el tiempo de la pascua (ver com. Juan 6: 66) en la primavera, hasta la fiesta

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sacrificio en el Calvario. Si sólo fuera reconocido como un maestro "venido de Dios" (Juan 3: 2) o como uno de los antiguos profetas resuci

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¿Quién decís? La construcción griega es, como la española, enfática: "Vosotros, ¿quién decís que soy?" Ver en Juan 6: 66-69 una conversaci

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parece haberlo usado pocas veces para referirse a sí mismo. Jesús comúnmente se denominaba Hijo del Hombre (ver com. Mat. 1: 1; Mar. 2: 10), título q

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significaba para los oidores judíos, especialmente para aquellos que se la oyeron a Jesús en esta ocasión (DMJ 7). El testimonio de los escritos de l

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que escogieron a Santiago el justo como dirigente (Historia eclesiástica ii. 1). Otros padres de la iglesia enseñaron lo mismo; tal fue el caso de Hi

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(Heb. 13: 20); Pedro lo denominó "Príncipe de los pastores" (1 Ped. 5: 4), y Juan lo describe como "el Cordero" que "los past

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suficiente. Lo que Cristo dijo aquí queda más claro con sus palabras registradas en Mat. 7:24: "Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y l

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victoria de su iglesia en la tierra. 19. Las llaves. Elena de White afirma que las llaves del reino son las palabras de Cristo (DTG 381). Es impor

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conversos que guardaran "todas las cosas" que Jesús había mandado: ni más ni menos. Si se amplía el significado de los verbos "atar&qu

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alusión a su muerte en una afirmación un tanto enigmática en ocasión de la primera purificación del templo, más de dos años antes (ver com. Juan 2: 1

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Al tercer día. Ver pp. 239-242. 22. Comenzó a reconvenirle. Pedro "comenzó", pero Jesús lo detuvo antes de que pudiera concluir. Más ta

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No pones la mira. Gr. fronéÇ, "tener entendimiento", "pensar". "No tienes entendimiento de las cosas de Dios" o &qu

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El que quiera ser su discípulo, en primer lugar debe renunciar a sí mismo, renunciar a sus propios planes, a sus propios deseos. Después, debe estar

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Se asegura a quienes pierden la vida por amor de Cristo que la encontrarán cuando el Señor vuelva en gloria al fin de los tiempos (1 Cor. 15: 51-55;

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COMENTARIOS DE ELENA G. DE WHITE 1-28 DTG 372-387 1 DTG 372 3 8T 28 3-4 DTG 373 5 DTG 375 6 DTG 375 13-16 DTG 379 16 DTG 383 16-18 DTG 380

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28 PE 164 CAPÍTULO 17 1 La transfiguración de Cristo. 14 Cura al lunático. 22 Predice su muerte, 24 y paga el impuesto. 1 SEIS días después, Jesús

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6; Dan. 3: 7; etc.). Lo adoraron.- A pesar de sus chascos anteriores, los magos se dieron cuenta de que este niño era Aquel por el cual habían viaja

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16 Y lo he traído a tus discípulos, pero no le han podido sanar. 17 Respondiendo Jesús, dijo: ¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo he d

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Pero ellos, como la gran mayoría de los judíos, pensaban que el Mesías sería un rey vencedor. Por eso les resultaba difícil comprender que el Mesías

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Hermón quedaría descartado como posible escenario de la transfiguración. Aparte. Lucas añade que Jesús fue allí para orar (cap. 9: 28). Esta fue un

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similar cuando descendió del monte de la ley (Exo. 34: 29; 2 Cor. 3: 7). Cuando Jesús vuelva y conceda a sus fieles el don de la inmortalidad, sin du

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epistátes, "maestro", "amo", "Señor". Con referencia a la importancia de estas variaciones en los relatos evangélicos,

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Tengo complacencia. El Padre podía complacerse porque en su vida terrenal Jesús había cumplido a la perfección con su misión asignada (Juan 17: 4) y

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Evidentemente, la relación entre la transfiguración y la discusión acerca de la venida de Elías era que éste había sido uno de los dos que había apar

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Lunático. Ver com. cap. 4: 24. 17. Perversa. Literalmente, "torcida" o corrupta". 20. Poca fe. Los discípulos tenían demasiada

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Entregado. Ver com. Luc. 6: 16. 23. Al tercer día. Ver pp. 239-242. Se entristecieron en gran manera. Aunque los discípulos ahora comprendiero

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de lo que valía un denario romano, considerado como jornal de un día (ver com. cap. 20: 2). Vinieron a Pedro. Quizá porque Jesús estaba alojado en c

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templo judío. La tradición dice que José y María huyeron en busca de refugio a Heliópolis (On, cf. Gén. 41: 45, 50; 46: 20). 14. De noche.- Sin du

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Extraños. Es decir, los que no pertenecían a la familia real, o sea los súbditos del rey. 26. Los hijos están exentos. Jesús podría haber insisti

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cantidad de dinero que se necesitaba. Por mí y por ti. La cantidad era exactamente la que se necesitaba para pagar el impuesto de medio siclo de do

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25-26 DTG 400 27 DTG 401 CAPÍTULO 18 1 Cristo amonesta a sus discípulos a ser mansos y humildes, 7 a no ofender a nadie y a no menospreciar a los

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14 Así, no es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos, que se pierda uno de estos pequeños. 15 Por tanto, si tu hermano peca contra ti,

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refirieron a su señor todo lo que había pasado. 32 Entonces, llamándole su señor, le dijo: Siervo malvado, toda aquella deuda te perdoné, porque me r

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espíritu de rivalidad que los embargaba (DTG 399). Jesús sabía lo que estaban pensando, pero no les dijo nada en el momento. Ahora, poco después de s

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divina (Mat. 18: 1; DTG 402). Pero había una razón más importante por la cual discutían: no estaban verdaderamente convertidos (DTG 402). Si no se v

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La narración de Mateo omite una sección del discurso de Jesús. Fue pronunciada en respuesta a una pregunta hecha por Juan acerca de la actitud que d

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y extraviar a otros" (DTG 406; ver com. Juan 14: 30). Fuego eterno. Ver com. cap. 4: 22; 25: 41. Cf. Mar. 9: 43. 9. Entrar.. en la vida. S

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Va. Ver com. Luc. 15: 4-7. Dios ha tomado la iniciativa para efectuar la salvación del hombre. La salvación no consiste en que el hombre busca a D

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deseaba evitar. Como estaba escribiendo una apología del judaísmo para los romanos, y en especial para el emperador Vespasiano, querría evitar la men

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Gr. hamartánÇ, literalmente, "errar al blanco" y por lo tanto "hacer mal", "pecar". El hermano que peca es evidentemen

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Gr. ekkl'sía. Originalmente se empleaba ekkl'sía para designar a una asamblea de ciudadanos reunidos para considerar asuntos cívicos. En

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con el hermano descarriado (Mat. 18: 16-18). Cosa. Gr. prágma, "hecho", "asunto". Aquí se insinúa que es un asunto del cual es

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22. Setenta veces siete. La sintaxis de esta frase es ambigua en el griego por lo cual algunos han entendido que Jesús dijo que debían perdonar set

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25. No pudo pagar. En la antigüedad, y hasta tiempos relativamente recientes, aun en los países occidentales, podía enviarse a la cárcel a los deudo

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Cf. vers. 26. Ver com. cap. 2: 11. 30. No quiso. Este acreedor despiadado era implacable en su demanda de que se le pagara lo que se le debía. E

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considerar primero el modo en que Dios nos ha tratado en circunstancias similares y cómo querríamos que otros nos trataran si la situación se invirtie

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6-7 ST 130; TM 357 7 DTG 406; OE 342; 3T 452; 5T 483 10 COES 117, 176, 178; CS 567; DTG 408; HAd 392; 2JT 575; 3JT 32; MC 72, 305; MeM 378; 1JT 119

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a las regiones de Judea al otro lado del Jordán. 2 Y le siguieron grandes multitudes, y los sanó allí. 3 Entonces vinieron a él los fariseos, tentán

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19 Honra a tu padre y a tu madre; y, Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 20 El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. ¿Qué más

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[Regreso a Nazaret, Mat. 2: 19-23 = Luc. 2: 39-40. Comentario principal: Mateo y Lucas; ver mapa p. 205; diagramas pp. 218, 224.] Ver pp. 43-44. 20.

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Galilea y las regiones del norte de Palestina. En realidad, ninguno de los Evangelios sinópticos habla de un viaje realizado por Jesús a Jerusalén en

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jurisdicción de Herodes Antipas (ver com. Luc. 3: 1). 2. Grandes multitudes. Así como había ocurrido en el apogeo de su ministerio en Galilea (Luc

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¿No habéis leído? Ver com. Mar. 2: 25. Otra vez, como lo hacía siempre, Jesús dirigió a sus oyentes a las Escrituras, a la "ley", para en

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No son ya más dos. A la vista de Dios, marido y mujer constituyen una entidad, y por lo tanto no deberían dividirse así como un cuerpo humano no pue

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a ella, porque en la parte del Génesis que describe el Edén, se presenta el ideal divino para los hijos terrenales del Señor. Dios nunca invalidó la

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Si así es. Es decir, si el matrimonio ata a una persona de una manera tan estricta como Jesús acababa de decirlo. Parecería que los discípulos no h

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existir algunos casos o circunstancias que hicieran aconsejable que una persona no se casara (cf. 1 Cor. 7). 12. Hay eunucos. Jesús describe aquí a

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El que sea capaz de recibir esto. Ver com. vers. 11. 13. Entonces. [Jesús bendice a los niños, Mat. 19: 13-15 = Mar. 10: 13-16 = Luc. 18: 15-17.

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15. Puesto sobre ellos las manos. Cf. com. Mar. 10: 16. El toque de Jesús que tantas veces había impartido salud a los enfermos, fue en esta ocasió

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que mandaban los rabinos, pero estaba consciente de que algo le faltaba. Admiraba grandemente a Jesús, y había pensado seriamente en la posibilidad d

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válida para creer que los dos relatos se contradicen. Ver mapa frente a la p. 353. 23. Nazaret.- Aldehuela a unos 140 km norte de Jerusalén, aprox

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problemas prácticos del diario vivir. El joven rico profesaba amar a Dios, pero, según Jesús, la verdadera prueba de ese amor debe encontrarse en la

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cielo. 21. Perfecto. Ver com. cap. 5: 48. Jesús da por sentado que lo que el joven decía o insinuaba en la pregunta: "¿Qué más me falta?"

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22. Triste. "Apenado" (BJ). Grande fue su chasco cuando comprendió el sacrificio que implicaba alcanzar la vida eterna. La impaciente al

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dinero (ver Juan 12: 6; 13: 29), tenía un problema similar al del joven rico (ver com. Mar. 3: 19). Ojo de una aguja. La explicación de que el "

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Todo es posible. Es decir, para el que esté dispuesto a permitir que Dios rija su vida (Fil. 4: 13). Sólo el poder de Dios que obra en la vida del h

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29. Haya dejado casas. Los discípulos habían dejado casas y familias a fin de seguir a Jesús (ver com. Luc. 5: 11), aunque no puede decirse que hab

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inversión de situaciones en la vida futura (ver com. Luc. 16: 19-31). En este mundo el éxito y la popularidad se miden por normas completamente difer

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24 MC 165; 1T 151, 537; 6T 82 27 PVGM 326 27-28 PVGM 326 28 CMC 354 29 CMC 164, 247; HH 16; 2JT 138; 1T 88 29-30 1T 173 30 CMC 353 CAPÍTULO 20

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12 diciendo: Estos postreros han trabajado una sola hora, y los has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado la carga y el calor del día. 13 El,

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29 Al salir ellos de Jericó, le seguía una gran multitud. 30 Y dos ciegos que estaban sentados junto al camino, cuando oyeron que Jesús pasaba, clama

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Nazareno.- Algunos han sugerido que esta palabra es derivada del término Heb. nazir, nazareo", es decir "separado", y que originalmen

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Padre de familia. Gr. oikodespót's, "propietario" (BJ); literalmente, "señor de la casa" (ver com. Luc. 2:29). Por la maña

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Lo que sea justo. Es decir, lo que fuera justo en relación con el trabajo que de ellos se esperaba. Según la parábola, el propietario no convino con

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Pareciera que los obreros debían seguir trabajando hasta que los llamara el mayordomo, a quien el propietario había encomendado la supervisión del tra

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12. Iguales a nosotros. Después de haber visto la generosidad del propietario para con los otros obreros, los que habían sido contratados primero na

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Los que se quejaban no habían realizado más trabajo del que habían convenido, y por lo tanto no tenían derecho de esperar ninguna compensación especi

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Jerusalén" insinúa también la idea de Jerusalén como centro de la vida religiosa judía. Puesto que faltaba poco para el comienzo de la fiesta de

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Los judíos habían estado tramando la muerte de Jesús desde hacía dos años antes, cuando sanó al inválido junto al estanque de Betesda, y habían enviad

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afirma que fue la madre quien presentó el pedido. Esa madre había fomentado en sus hijos la ambición, y los acompañó cuando se presentaron a Jesús pa

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En vez de reprender abiertamente la audacia de los dos hermanos, Jesús les habló en una forma menos directa. Al parecer, Jacobo, Juan y su madre vin

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siempre que eso significara servir y no dominar. Servidor. Gr. diákonos, "servidor", "diácono" (ver com. Mar. 9: 35). 27. Sier

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16-18 DTG 46 18 DTG 24 19-23 DTG 47 287 CAPÍTULO 3 1 Juan el Bautista: su ministerio, su vida y su bautismo. 7 Reprende a los fariseos, 13 y bauti

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1-16 PVGM 327-334; 5TS 186 3-4 FE 365 6 MB 152; SC 104 6-7 HAp 9l; MM 333; PVGM 329; SC 102; 5T 203 7 PVGM 327; 5T 203 8-10 PVGM 327 9 PVGM

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CAPÍTULO 21 1 Cristo entra en Jerusalén montado sobre un asno. 12 Expulsa a los comerciantes del templo. 17 Maldice la higuera estéril. 23 Hace calla

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16 y le dijeron: ¿Oyes lo que éstos dicen? Y Jesús les dijo: Sí; ¿nunca leísteis: De la boca de los niños y de los que maman Perfeccionaste la alaban

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arrepentisteis después para creerle. 33 Oíd otra parábola: Hubo un hombre, padre de familia, el cual plantó una viña, la cercó de vallado, cavó en el

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entendieron que hablaba de ellos. 46 Pero al buscar cómo echarle mano, temían al pueblo, porque éste le tenía por profeta. 1. Cuando se acercaron a

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que no hubiera ninguna demostración popular que lo reconociera como Mesías (ver com. Mat. 14: 22; Mar. 1: 25; Juan 6: 15), en esta ocasión no sólo lo

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llevaran los animales (cap. 19:33). Señor. Gr. kúrios (ver com. Luc. 2:29). Esta es la primera vez que Jesús emplea esta palabra para referirse a s

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dirigentes judíos se negaron a aceptar a Jesús como su rey (Juan 19: 14-15). En ocasión de la entrada triunfal Jesús no estaba asumiendo el papel de

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Ver com. vers. 5. Sus mantos. Gr. himátion, "manto" o ropa exterior (ver com. cap. 5: 40). 8. La multitud, que era muy numerosa. Esta

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Gr. hÇsanna, transliteración de la expresión hebrea hoshi'ah na' que significa "salva, ahora" o "salva, te lo ruego" (ve

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16 Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como pal

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Según la cronología adoptada por este Comentario, la primera purificación ocurrió en la primavera (marzo-mayo) del año 28 d. C., al comienzo de la pri

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Palomas. La paloma era la ofrenda del pobre (ver Lev. 12: 8; com. Lev. 1: 14; Luc. 2: 24). 13. Escrito está. La cita es de Isa. 56: 7 y tomada en

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Hosanna. Ver com. vers. 9. Hijo de David. Ver com. cap. 1: 1. 16. ¿Oyes? Los principales sacerdotes y los 461 escribas habían perdido completame

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dirigentes judíos se le acercaron (Luc. 20: 1). Principales sacerdotes. Ver com. cap. 2: 4. Muchos de ellos eran saduceos y la mayoría de los escri

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distintivo del ministerio de Juan y se convirtió en el nombre que la gente daba a ese ministerio. ¿De dónde era? Ni Juan ni Jesús habían recibido au

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¿Qué os parece? [Parábola de los dos hijos, Mat. 21: 28-32. Con referencia a parábolas, ver pp. 193-197.] El propósito de Jesús al relatar esta par

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original, el otro en lo que hizo. Voluntad de su padre. La mera profesión sin la acción carece de valor (ver com. cap. 7: 21). De cierto. Ver com.

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33. Otra parábola. [Los labradores malvados, Mat. 21:33-46 = Mar. 12:1-12 = Luc. 20:9-19. Comentario principal: Mateo. Con referencia a paráb

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Labradores. Es decir, los inquilinos. 34. Sus siervos. En el cap. 23: 34, Jesús habla acerca de enviar "profetas y sabios y escribas".

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Este es el heredero. Pablo dice que Jesús fue constituido "heredero de todo" (Heb. 1: 2), y que los que le aceptan son "coher

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registrados. Son los siguientes: (1) el Sermón del Monte, cap. 5-7; (2) el discurso sobre el discipulado, cap. 10; (3) el sermón junto al mar, entera

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encuentran entre el mar Muerto y las montañas del centro de Palestina; una región de escasas lluvias y pocos habitantes (ver mapa p. 206). Juan había

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ella se apoyan dos muros que se unen en ángulo. Hay otras referencias a la piedra del ángulo en Hech. 4: 11; Efe. 2: 20; 1 Ped. 2: 7; ver com. Sal.

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los dirigentes judíos conocían perfectamente el significado de pasajes del AT tales como la alegoría de la viña en Isa. 5: 1-7 y los diversos pasaje

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13 DTG 542; 1JT 502; 8T 92; Te 57 13-14 MM 123 14-16 DTG 542 16 CS 417 17-19 DTG 533-539 19 EV 373; FE 50; 1JT 522, 536; 2JT 36; 4T 614; 5T 352

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38- 40 DTG 548 40-44 PVGM 238 41 CS 701; PR 526 41-44 PR 525 42-44 DTG 548; HAp 52 43 HAp 141 44 CE (1949) 10; DTG 551; FE 284; 2JT 536; 3JT 356

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juntamente malos y buenos; y las bodas fueron llenas de convidados. 11 Y entró el rey para ver a los convidados, y vio allí a un hombre que no estab

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el poder de Dios. 30 Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo. 31 Pero

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por lo tanto se refiere a acontecimientos ocurridos el día martes antes de la crucifixión. La parábola de la fiesta de bodas tiene muchos elementos

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Dios, ver com. Luc. 1: 35; con referencia a Cristo como Hijo del Hombre, ver com. Mat. 1: 1; Mar. 2: 10. Ver la Nota Adicional de Juan 1. 3. Envió

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Según PVGM 250, esta segunda invitación de la parábola fue presentada a los judíos por los discípulos, después de que Jesús fue crucificado y hubo

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Es común que la narración hebrea siga un orden temático y no estrictamente cronológico (ver p. 268; com. Gén. 25: 19; Exo. 16: 33; etc.).

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Juan mismo afirmó que era la ,"voz" de Isa. 40: 3 (Juan 1: 23), y Jesús lo identificó como el "mensajero" de Mal. 3: 1 (Mat. 11: 7

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Entró el rey. En la parábola de la gran cena (Luc. 14: 16-24) no hay nada que se parezca al pasaje de Mat. 22: 11- 14. Para ver a los convidados.

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quizá por haber considerado que el que llevaba puesto era superior al que se le ofrecía, quizá por considerar que no era necesario incomodarse. 13.

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salvación, mientras que eran muchos los que entraban por el camino ancho que lleva a la perdición eterna (cap. 7: 13- 14). 15. Los fariseos. [La

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Con esto insinuaban que estaban convencidos de que Jesús era justo e imparcial (cf. Hech. 10: 34). 17. Qué te parece. Esos espías deseaban que

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Hipócritas. Ver com. cap. 6: 2. 19. Moneda. Gr. nómisma, literalmente, "lo que es sancionado por ley". Así también hoy hablamos de bi

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"porque" por Dios han sido establecidas" (Rom. 13: 1). Por lo tanto, el pago del tributo a César no puede ser contrario a la ley de Dio

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extinto marido debía casarse con ella. El primer hijo del nuevo matrimonio debía considerarse como hijo de su primer marido, a fin de perpetuar su n

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30. Ni se casarán. Es evidente que no habrá necesidad de matrimonio porque prevalecerá un orden de vida totalmente diferente. Como los ángeles.

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Había hecho callar a los saduceos. Literalmente, "había amordazado a los saduceos" (ver com. vers. 12). Aunque los fariseos pueden 472

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La obediencia a Dios que no nace del amor es tan imposible como inútil. Donde existe el amor para Dios, la persona automáticamente pondrá su vida en

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Juan no sólo recordaba a sus oyentes el mensaje de los profetas, sino que también usaba la ropa de los profetas (2 Rey. 1: 8; cf. Zac. 13: 4; DTG 7

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41-44. Comentario principal: Mateo.] Al parecer, en este momento se había reunido una gran delegación de sacerdotes para escuchar lo que Jesús podría

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que Aquel que había de venir como Mesías había existido antes de su encarnación. Como "Señor" de David, el Mesías no era otro sino el Hijo

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29 FE 279, 438, 448 30 MM 99 31- 32 DTG 558 36- 40 PR 242 37 CS 527; 2JT 214; 1T 436; 2T 42; 3TS 287 37- 38 CM 250; 1T 289 37, 39 CMC 164; DTG

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7 y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen: Rabí, Rabí. 8 Pero vosotros no queráis que os llamen Rabí; porque uno es vuestro Ma

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25 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro estáis llenos de robo y de inju

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20:45-47. Comentario principal: Mateo. Cf. com. Luc. 11: 39- 52.] Con referencia a las circunstancias en las cuales se pronunció este discurso, ver

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Es decir, predican pero no practican. Ver com. cap. 7: 21- 23. Decir y no hacer convierte a una persona en hipócrita (ver com. cap. 6: 2; 7: 5). Lo

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Gr. kráspedon, "fleco", "orla" (BJ), o "borla". Estos flecos se describen en com. Mar. 5: 27. Extender los flecos se

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Pero vosotros no queráis. La construcción griega, al igual que la española, es enfática. Probablemente esta advertencia iba dirigida a los discípul

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Talmud de Jerusalén (Erubin 13b, 35) se lee: "Dios ensalzará al que se humilla; Dios humillará al que se ensalza" (ver Nota Adicional del ca

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Quizá no se trate de la savia de ciertos árboles, como lo han pensado algunos, sino la miel juntada por enjambres de abejas silvestres y depositada e

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Isa. 10: 2). Ver com. Mar. 7: 11-13, donde se habla de otra forma legal de defraudar a los ancianos. Como pretexto. Ver com. vers. 5. Largas ora

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39-41). Los judíos estaban orgullosos de que eran los guías de los ciegos gentiles (Rom. 2: 19). En verdad, realizaban grandes esfuerzos por consegu

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Ver com. vers. 16-17, donde está en juego el mismo principio. 19. ¡Necios! La evidencia textual se inclina (cf. p. 147) por la omisión de este voc

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Dejáis. "Descuidáis" (BJ). Los dirigentes de los judíos habían hecho una acusación similar a Jesús (ver com. cap. 5: 17-20). Lo más import

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4, 22-23). Aquí Jesús presentó, por un lado, las cuidadosas precauciones tomadas a fin de evitar tragar uno de los más diminutos animales inmundos; y

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contaminación por tocar, sin querer, las tumbas (Shekalim 1. 1). Con referencia al procedimiento requerido en caso de contaminación ritual ocasionada

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Tal como lo es en nuestro idioma, esta construcción es enfática en griego. La copa de la culpa de la nación judía estaba casi repleta, y las obras de

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Pablo fue azotado cinco veces (2 Con 11: 24). Perseguiréis. Ver com. cap. 5: 10-12; 10: 17-18, 23. En Hech. 13: 50; 14: 5-6, 19-20; 26: 11; etc.,

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Zacarías que, según las Escrituras, murió de esta manera (DTG 571). No se dice nada de que Zacarías hijo de Berequías (Zac. 1: 1) hubiera muerto en f

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Quise juntar. Nunca se oyó de labios de Jesús una expresión más conmovedora ni de más tierna solicitud. Con el mismo tierno anhelo el cielo cont

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Es evidente que lo mismo ocurría con el bautismo cristiano, porque en la descripción del bautismo del eunuco etíope, se nota que tanto el que bautizó

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declaración que no lo verían de nuevo hasta que volviera en gloria. Poco después de pronunciar estas palabras, Jesús se retiró para siempre de los

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39 DTG 533 CAPÍTULO 24 1 Cristo predice la destrucción del templo, 3 las terribles calamidades que sobrevendrían antes, 29 y las señales de su segun

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17 El que esté en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa; 18 y el que esté en el campo, no vuelva atrás para tomar su capa. 19 Mas ¡ay d

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35 El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. 36 Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi P

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martes. Jesús había pasado el día enseñando en los atrios del templo, y había sido acosado repetidas veces por diferentes grupos de dirigentes judíos.

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los esfuerzos hechos por Tito para salvarlo. La excelente construcción del edificio prometía que duraría por tiempo indefinido. Se consideraba que l

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Pareciera que los discípulos entendían que Jesús se había de ir por un tiempo, después del cual volvería con poder y gloria para tomar su reino. Sin

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escenas de la historia de este mundo. Cabe señalar que en DTG 581-587 las señales enumeradas en los vers. 4-14 se aplican en primer lugar a la caída

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Jerusalén en el año 70 d. C. (DTG 582-583). Las predicciones referentes a "pestes, y hambres, y terremotos" (vers. 7) también deben aplicar

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Ver com. cap. 5: 10-12; 10: 17-24. Esteban (Hech. 7: 59-60), Pedro y Juan (Hech. 4: 3-7, 21), y Pedro y Jacobo (Hech. 12: 1- 4) estuvieron entre lo

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Es evidente que los judíos que acudían a Juan en el desierto comprendían el significado de ese rito y lo consideraban como un 291 procedimiento aprop

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El que persevere. Es decir, el que soporte las diversas tentaciones que conducen a la apostasía, tales como los engaños de los falsos profetas (vers

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El fin. Ver com. vers. 3, 6, 13. 15. Lugar santo. Es decir, los sagrados recintos del templo, incluyendo los atrios interiores, de los cuales e

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Huyan a los montes. Así como lo había hecho el pueblo hebreo a través de los siglos al ser invadido por extranjeros (Juec. 6: 2; 1 Sam. 13: 6; Heb.

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20. Orad. Los cristianos de Jerusalén y de Judea no podían determinar el momento cuando se retiraría el ejército romano, pero podían orar a Dios pa

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"escogidos". Sería salvo. Es decir, quedaría con vida. 23. Entonces. Después de la "gran tribulación" de los vers. 21-22. L

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prueba de su autoridad, y la gente considera que hacen "prodigios" (ver p. 198; com. Mat. 12: 38-39). En Apoc. 13: 13-14; 16: 13-14; 19: 2

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simpatiza con ellos. Hacer esto equivale a colocarse en terreno peligroso exponiéndose a la posibilidad de caer en el engaño. Los aposentos. "

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29. Inmediatamente después. Marcos dice: "En aquellos días, después de aquella tribulación" (cap. 13: 24). Mateo y Marcos se refieren a

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Gr. s'meíon, "señal", "evidencia", "prenda" (ver p. 198; com. Luc. 2:12). La "señal" que distinguirá e

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Es interesante notar que en una de las Dieciocho Bendiciones de la liturgia de la sinagoga, hay una plégaria para que Dios reúna junto a sí a los espa

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Generación de víboras.- O "raza de víboras" (BJ). Cristo mismo empleó posteriormente un lenguaje casi idéntico al dirigirse a los fariseos

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A las puertas. El próximo paso será trasponer el umbral. 34. De cierto. Ver com. cap. 5: 18. Esta generación. Por lo general, se ha pensado qu

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tierra puede cambiar, pero los principios divinos quedan firmes para siempre, porque Dios no cambia (Mal. 3: 6). En este pasaje Jesús hace resaltar l

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antediluvianos mientras estaban ocupados en sus actividades habituales (vers. 36-43). Lo mismo ocurrirá en ocasión del segundo advenimiento (CS 386-3

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Será dejado. Gr. afi'mi, "dejar", "despachar", "despedir". Según el griego, los justos son "recibidos&quo

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44. También vosotros estad preparados. Esta es la tercera de las advertencias de este discurso: "Mirad" (vers. 4), "velad"

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Ver com. cap. 5: 18. Todos sus bienes. Es decir, le confiará mayores responsabilidades (ver com. cap. 25: 21). Comparar con el caso de José en la

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golpes de espada. 494 Muchos creen que aquí y en Luc. 12: 46 se trata de una figura de dicción y no de una muerte a golpes de espada. Con los hipócri

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21-22 CS 43, 309; DTG 584; 1JT 75 23 1JT 124; 3JT 309; TM 29 23-27 DTG 584 24 CS 13; CW 98; Ev 184-185, 267; FE 472; lJT 591; 2JT 149; 3JT 271, 3

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42 CS 421; Ev 165 42-51 3JT 416; 8T 75 43 CS 545; TM 236 44 FE 137, 336; 1JT 34; 3JT 256, 310; MeM 354; PR 207; PVGM 260; 5T 12, 14 45 1JT 529;

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11 Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ¡Señor, señor, ábrenos! 12 Mas él, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozc

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no la prosapia de Abrahán, lo que importaba (Juan 8: 39; Gál. 3: 7, 29). El fruto del cual hablaba Juan tendría que producirse en la vida de cada per

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28 Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos. 29 Porque al que tiene, le será dado, y tendrá más; y al que no tiene, aun lo que

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1 El reino de los cielos. [Las diez vírgenes, Mat. 25: 1-13. Con referencia a parábolas, ver pp. 193-197.] Ver com. Mat. 4: 17; 5: 3; cf. com. Luc

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casa de él. 2 Cinco. Es evidente que el número cinco no tiene mayor importancia, así como no lo tiene el número diez (ver com. vers. 1). Simplement

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los que "pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente" (Luc. 19: 1 l; cf. Mat. 24: 3; Hech. 1: 6). Jesús no regresaría tan

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Comprad para vosotras mismas. Si las vírgenes prudentes hubieran dado a las insensatas suficiente aceite para la ocasión, se habrían quedado sin nad

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Velad, pues. He aquí la lección principal de la parábola (ver com. cap. 24: 42, 44). 14 El reino de los cielos. [Parábola de los talentos, Mat. 2

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La plata que había en un talento pesaba aproximadamente 34 kg (ver p. 51), y esto, de acuerdo con la escala de sueldo que recibía un trabajador corri

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La aprobación del señor no era proporcional a la ganancia de cada uno sino a la fidelidad demostrada (ver com. cap. 20: 8-16). Te pondré. El siervo

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Ver com. Luc. 19: 20. 26. Siervo malo y negligente Muchas personas dotadas de grandes habilidades logran poco porque intentan poco (PVGM 265). S

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Jesús afirmó esta gran verdad en varias ocasiones (cf. com. cap. 13: 12). Le será quitado Los talentos son concedidos a fin de que puedan ser emplea

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representar al pueblo de Israel (Luc. 13: 6-9; Mat. 21: 19-20). No da.- Ver com. Luc. 13: 6-9. Isaías había empleado la figura de una viña que no

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central de Mat. 24 y 25. Los santos ángeles La evidencia textual establece (cf. p. 147) la omisión de la palabra "santos", pero de todos m

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La derecha representaba honor y bendición (Gén. 48: 13-14; Mar. 14: 62; 16: 19; Col. 3: 1; etc.). Izquierda El lado izquierdo podía representar un h

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Me recogisteis Es decir, "me disteis acogida", "me brindasteis hospitalidad". 36. Me visitasteis Ver com. Luc. 1: 68. 37. ¿C

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La palabra aiÇnios, traducida como "eterno", "para siempre", significa literalmente "que dura un siglo" (La palabra aiÇ

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En cuanto. Ver com. vers. 40. 46. Castigo eterno. Ver com. vers. 41 Vida eterna. Cf. Juan 3: 16; Rom. 6: 23. COMENTARIOS DE ELENA G. DE WHITE

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16-17 PVGM 264 18 CMC 124; PVGM 290 19 PVGM 295; TM 406 20 TM 165 21 CH 285; CM 39, 214, 394, 428; CMC 118, 129, 171, 225, 302, 357, 363; COES 149

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34 CC 128; CMC 135, 363, 365; CN 537; DMJ 85; HAp 28, 472, 480; 3JT 404; MB 330; MeM 362; MM 135; PE 53; PVGM 308; 2T 445; Te 101 34-35 MJ 143 34-36

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5 Pero decían: No durante la fiesta, para que no se haga alboroto en el pueblo. 6 Y estando Jesús en Betania, en casa de Simón el leproso, 7 vino a

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24 A la verdad el Hijo del Hombre va, según está escrito de él, mas ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Bueno le fuera a es

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41 Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil. 42 Otra vez fue, y oró por segunda

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Según Lucas, "no soy digno de desatar" (cap. 3: 16). Mateo habla de quitar la sandalia. "Desatar" o "llevar" el calza

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se sentó con los alguaciles, para ver el fin. 59 Y los principales sacerdotes y los ancianos y todo el concilio, buscaban falso testimonio contra Jes

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1. Cuando hubo acabado. [El complot para prender a Jesús, Mat. 26: 1-5, 14-16 = Mar. 14:1-2, 10-11 = Luc. 22: 1-6 = Juan 12: 10-11. Comentario princ

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Jesús (vers. 2) antes de referirse a la reunión de los sacerdotes y los ancianos (vers. 4-5). El hecho de que Mateo haya agrupado varios acontecimient

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Caifás. Ver com. Luc. 3: 2. 4. Tuvieron consejo. La primera consulta seria acerca de Jesús se había realizado dos años antes (Juan 5: 16; DTG 18

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anterior a la crucifixión (ver com. vers. 3). Al día siguiente ocurrió la gran demostración popular que aclamó a Jesús como Mesías-Rey, cuando él entr

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Gr. múron, "ungüento". Marcos dice que era perfume de nardo puro (ver com. Luc. 7: 37). Sobre la cabeza de él. Mateo y Marcos dicen que M

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Siempre tendréis pobres. Jesús no pone en duda nuestro deber para con los pobres. Sencillamente, afirma que hay obligaciones mayores que ese deber.

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Jesús ante la acción de María en la fiesta de Simón, que condenaba indirectamente la actitud de Judas, impulsó a éste a actuar (DTG 563-564, 667). Cuá

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que debía sacrificarse el cordero pascua. Normalmente, el día 14 del mes de Nisán era designado como el día cuando debía sacrificarse el cordero pascu

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Ver la primera Nota Adicional al final del capítulo. 18. Id a la ciudad Es evidente que Jesús pasó la noche del miércoles fuera de Jerusalén. Desd

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Mateo al componer el relato evangélico. Ver en las pp. 186-191 un bosquejo cronológico más detallado. I. Nacimiento, infancia y niñez, 1:1 a 2:23.

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aspecto del simbolismo bíblico relacionado con fuego. 12. Aventador.- Gr. ptúon, "pala de aventar" o "bieldo", con el cual se l

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Pero, con el tiempo, el creciente número de peregrinos que asistían a la pascua hizo que, después de la comida pascual, fuera necesario conceder permi

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servía una cuarta copa de vino y se entonaba la segunda parte del hallel, que incluye los Sal. 115 al 118. De cierto Ver com. cap. 5: 18. Uno de vo

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persona fuera considerada como sumamente indigna. En algunos países orientales todavía hoy el que no quiere ser amigo de alguien o quiere aprovecharse

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[La Cena del Señor, Mat. 26: 26-29 = Mar. 14: 22-25 = Luc. 22: 17-20. Comentario principal: Mateo. Ver mapa p.215; los diagramas pp. 222-223.] Comían

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Ver com. vers. 26. 28. Esto es mi sangre Así como el pan representaba el cuerpo de Jesús, así también el vino representaba su sangre (ver com. ver

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No se refiere aquí a vino nuevo en contraste con vino añejo y fermentado, sino al hecho de que en el reino todo será nuevo (Apoc. 21: 5). El reino de

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Es probable que esto ocurriera una hora o más antes de la medianoche, durante las primeras horas del día 14 de Nisán (ver la primera Nota Adicional al

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la Mishnah (Tamid 1. 2) explica que el que deseaba quitar las cenizas del altar "se levantaba temprano y se bañaba antes de que llegara el superv

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Jesús instó a ocho de los discípulos a que permanecieran cerca de la entrada del huerto. 37. Tomando Pedro, Santiago y Juan gozaban del privilegio

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39 Yendo Lucas dice que se retiró "a distancia como de un tiro de piedra" (Luc. 22: 41). Estaba donde Pedro, Santiago y Juan podían verlo

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tomó la ciudad en el año 586 a. C. (Jer. 52: 12-13; cf. Neh. 1: 3). Es evidente que ese fuego no arde hoy. Así como se consumía totalmente la paja

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¿Así? Gr. hóutÇs, "así", "de este modo". El inmenso chasco que sintió Jesús al encontrar que sus más íntimos amigos terrenales

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42. Si no puede. La construcción griega indica que esta condición no se cumplirá, es decir, la copa no podrá pasar de él. 43. Los ojos de ellos e

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Vamos. En vez de esconderse o procurar escapar de la turba que estaba a punto de prenderlo, Jesús le salió al encuentro. Podría no haberse retirado a

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48. Señal. Gr. s'méion. Marcos emplea la palabra súss'mon, común en el antiguo griego para indicar una señal concertada de antemano. Los

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Según Juan 18: 10, era Pedro. Mateo, Marcos y Lucas no lo designan por nombre, quizá porque escribieron mientras Pedro aún vivía. Tal vez tenían el

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Evangelio es el poder del amor. Las victorias obtenidas por la fuerza o por otros medios dudosos son, en el mejor de los casos, transitorias y al fin

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Las Escrituras. Por ejemplo, Sal. 22 e Isa. 53. Dejándole. Jesús pidió que no molestaran a los discípulos (Juan 18: 8). Los sacerdotes y ancianos

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Pedro le seguía. También Juan le siguió (Juan 18: 15). Todos los discípulos habían abandonado a Jesús cuando se hizo evidente que él no se resistirí

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Durante dos años los espías del sanedrín habían seguido a Jesús a fin de informar de todo lo que decía y hacía (DTG 184, 647). Pero estos espías no h

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Derribar el templo. Es evidente que los testigos se referían a una declaración hecha por Jesús en la primera parte de su ministerio (Juan 2:19, 21;

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Aunque Jesús y Juan eran parientes, no se habían tratado (DTG 84; cf. Juan 1:31-33). Juan había sabido de los acontecimientos relacionados con el na

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Ver com. Luc. 1: 35. Jesús solía denominarse Hijo del hombre (ver com. Mat. 1:1; Mar. 2: 10). La expresión "Hijo del Bendito" (Mar. 14: 61)

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5). Caifás se guió por los reglamentos rabínicos y no por las leyes mosaicas. Blasfemia. Ver com. Mar. 2: 7. Según el judaísmo rabínico, el pronunc

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Esto lo había predicho el profeta Isaías (Isa. 50: 6). En Mar. 14: 65 y Luc. 22: 64 se añade que le vendaron los ojos. Las afrentas que se registran e

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cerca de la 520puerta de calle. Es posible que Pedro temiera que si se descubría quién era, se lo prendería también a él. Otra. Esta fue la segunda

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propia y en su jactancia (vers. 35). Ahora se acordó, cuando era demasiado tarde. Sin quererlo, había cumplido las palabras de Jesús. La humildad y la

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v. 3. 1; vi. 9. 3; Filón, De septentenario sec. 18; Mishnah Pesahim 5. l). El día 15 del mes de Nisán, un día de reposo ceremonial, era también el com

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Las siguientes declaraciones cronológicas aparecen en forma explícita o implícita en el relato evangélico y suelen ser aceptadas en general por los e

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la pascua en el año de la crucifixión. Los comentadores conservadores generalmente han procurado resolver el problema apoyándose en una de las cuatro

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Evaluación de las soluciones propuestas Las cuatro soluciones propuestas pueden evaluarse de la siguiente manera: 523 a. El concepto de que la últ

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Nisán, primer día de la fiesta de los panes sin levadura y día de reposo ceremonial. (5) Los preparativos para embalsamar el cuerpo de Jesús (Luc. 23:

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16. Subió luego del agua.- Al salir del Jordán, Jesús se arrodilló en la orilla del río para orar pidiendo específicamente que el Padre le diera un

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pudiera indicar que era extraordinario que Jesús y los discípulos comieran la pascua el jueves de noche. d. El punto de vista de que había una cele

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Que en el año de la crucifixión la celebración oficial de la pascua se realizó el viernes de noche, después de la crucifixión. e. Que Jesús descansó

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insurrección. Hubo en total siete etapas en el juicio (DTG 708), cuatro ante autoridades religiosas y tres ante autoridades civiles. El propósito, la

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para que lo encarcelaran los romanos antes de que alguien pudiera tener la oportunidad de hablar en defensa de él. Este juicio ocurrió aproximadamente

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contravenían a la ley judía, tal como fue codificada más tarde en la Mishnah, que es una colección de la 626 tradición oral judía hecha hacia fines de

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un hombre en la puerta del tribunal con una bandera en la mano, y un jinete a cierta distancia, pero todavía a la vista del anterior. Entonces, si uno

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13 4T 551 14-16 CMC 145; DTG 663; PE 166 15 DTG 516; PE 268; 4T 41 20-29 DTG 608-616 21 DTG 667; 4T 41 528 21-25 DTG 610 26-29 DTG 609, 614

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47 PE 167 48 DTG 644, 668 49 CS 306 49-54 DTG 645 51-54 PE 167 55-56 DTG 646 56 PE 168 57-75 DTG 647-662 58 PE 169 63 DTG 653 63-64 DMJ 59;

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arrepentido las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, 4 diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente. Mas ellos

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22 Pilato les dijo: ¿Qué, pues, haré de Jesús, llamado el Cristo? Todos le dijeron: ¡Sea crucificado! 23 Y el gobernador les dijo: Pues ¿qué mal ha h

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que se hizo visible con forma de paloma (Luc. 3: 22). Se nos dice que se trataba de una luz en forma de paloma (DTG 86-87). Quizá fue una manifestac

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40 y diciendo: Tú que derribas el templo, y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz. 41 De esta m

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58 Este fue a Pilato y pidió el cuerpo de Jesús. Entonces Pilato mandó que se le diese el cuerpo. 59 Y tomando José el cuerpo, lo envolvió en una sáb

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de 1 km del predio del templo, hacia el oeste. Se sabe que gobernadores romanos posteriores residieron en este palacio cuando estuvieron en Jerusalén

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4. Yo he pecado. Judas había confiado plenamente en que Jesús se libraría de sus atormentadores (DTG 668). Al darse cuenta de que Jesús no lo haría

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7. Consultar. No se dice si consultaron en ese momento o más tarde. Es probable que un asunto de tan poca trascendencia hubiera sido dejado para de

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¿Eres tú? La construcción griega de la pregunta insinúa que Pilato difícilmente podía creer que una persona como Jesús pudiera ser un revolucionario

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insertarse entre los vers. 23 y 24 de Mat. 27, antes de la culminación del juicio, el cual se registra en los vers. 24-26. Soltar. Según DTG, la cos

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Barrabás que era públicamente culpable de rebelión. 19. Su mujer le mandó. Pareciera que la carta de la esposa de Pilato, a quien la tradición ha d

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A Pilato le faltaba el valor moral necesario para dar el veredicto que sabía era correcto. Al igual que él, muchas personas hoy buscan maneras de evit

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cinco años más tarde, poco después de lo cual se suicidó (DTG 687; cf. Josefo, Antigüedades xviii. 3. 2; 4. 1-2; etc.). Pilato vaciló en desagradar a

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la frase fuera una forma gráfica para hacer resaltar su vida solitaria y frugal, alejada de las moradas de los hombres. Siendo que hay divergencia de

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quienes los seguían. 27. Los soldados. Eran soldados romanos, pues esto ocurrió bajo la jurisdicción inmediata de Pilato. Según Hech. 10: 1, Cornel

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Una caña. En imitación de un cetro real. Hincando la rodilla. Para rendir un sarcástico homenaje. Rey de los judíos. Alusión a la acusación en ba

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cruz y de tener así una parte con Jesús en sus sufrimientos. Hoy tenemos el privilegio de llevar la cruz de Jesús cuando somos leales a los principios

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35. Cuando le hubieron crucificado. Así como Cristo lo había predicho (cap. 20: 19; 26: 2). La crucifixión misma fue realizada por soldados romanos

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Gr. l'st's, "ladrón", "asaltante" (ver com. cap. 26:55). La cruz de Jesús fue levantada en el centro, la ubicación reser

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A sí mismo no se puede salvar. Si Jesús se hubiera salvado a sí mismo en esta ocasión, habría perdido el poder de salvar a otros y el plan de salvac

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Gr. thélÇ, que aquí significa "desear", "querer". 537 Ha dicho: Soy. Ver com. vers. 40. 44. Los ladrones. Ver com. vers. 38.

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A Elías llama. Quizá el sufrimiento y la fatiga habían hecho que las palabras de Jesús no fueran fácilmente comprensibles. Según la tradición judía,

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Es decir, la cortina que separaba el lugar santo del santísimo (ver com. Exo. 26:31-33; 2 Crón. 3:14). Unicamente el sumo sacerdote podía entrar en e

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María Magdalena. Ver Nota Adicional de Luc. 7; com. Luc. 8: 2. Madre de Jacobo. Posiblemente, "María mujer de Cleofas" (Juan 19: 25). La

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podría proporcionar dichos elementos. Si bien la palabra griega akrís siempre se ha interpretado como "langosta", hay una larga tradición en

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antes acerca de que el Hijo del hombre iba a ser levantado (Juan 3: 14-15). Para él las escenas de ese día fueron una clara evidencia de la divinidad

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Labrado. En torno a Jerusalén abundan las cuevas naturales y las tumbas cavadas en la roca. En la antigua Palestina éstos eran los lugares acostumbr

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embargo, debe señalarse que tanto Pilato como las autoridades judías aquí actúan en forma característica, y esto constituye en sí una evidencia intrín

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es sinónima de "hasta el tercer día" (ver p. 240). Error. Según los judíos, el primer "error", "engaño" o "impost

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24-25 DTG 687; HAp 35; PE 174; PVGM 237 25 CS 36; DTG 688, 729; PE 178, 195, 212; SR 256, 424 28-30 PE 170 28-31 1JT 83 29 CN 396; PE 170 31-53

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52-53 DTG 729-730; PE 183, 188, 208 54 DTG 714 57-58 DTG 718; SR 227 57-61 PE 180 59-61 DTG 719; SR 228 60 DTG 714; MeM 189 62-63 DTG 739 62-66

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9 he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron. 10 Entonces Jesús les dijo: No t

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La palabra opsé sólo aparece en el NT cuatro veces: aquí y en Mar. 11: 19; 13:35 y en algunas versiones de Mar. 11: 11. En Mar. 11: 19 se traduce tod

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(cap. 27: 62-66), y sin embargo, hubo una noche entre el comienzo de su vigilia y el momento de la resurrección (cap. 28: 13). Puesto que tanto el le

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volver después del sábado para completar la preparación del cuerpo de Jesús. La otra María Probablemente la madre de Jacobo (Mar. 16: 1) y de José (

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De todas las tradiciones, la más firme es la que sostiene que Juan el Bautista comía la fruta de la Ceratonia siliqua, o sea algarrobas. Este árbol,

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supervisión (cap. 27: 62-66), habían sellado la tumba; y sin duda algunos de ellos habían sido testigos de ese sellamiento. Como dijo Cf. cap. 16: 2

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Gr. jáirete, saludo común derivado del verbo jáirÇ, "regocijarse". Este saludo aparece también en Mat. 26: 49; 27: 29; Luc. 1: 28; Hech. 15:

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resucitado, los dirigentes judíos con más firmeza habían determinado quitar la vida a Jesús (Juan 11: 47-54). Dieron mucho dinero Habían sobornado a

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(BJ). Los judíos prometían proteger a los soldados de la pena de muerte. Los sacerdotes y los ancianos asumieron toda la responsabilidad de esta situa

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Potestad Gr. exousía "autoridad" (ver com. Mat. 10: 1; Mar. 2: 10.) En el transcurso de su ministerio terrenal, Jesús había ejercido auto

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Padre Con referencia a la importancia de este título, ver com. cap. 6: 9. Hijo En cuanto a la importancia del título "Hijo" aplicado a Je

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hiciera este anuncio cuando estaba a punto de ascender al cielo y de separarse, corporalmente, de sus discípulos hasta el día de su regreso en poder y

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Cuando Cristo y los ángeles (ver com. cap. 28: 2) desaparecieron, los soldados romanos, que habían visto al ángel quitar la piedra, lo oyeron llamar

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Al erguirse, María oyó la voz de Jesús, quien le hizo la misma pregunta que anteriormente habían hecho los ángeles, pero no percibió que era Jesús qu

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probablemente el domingo siguiente (Juan 20: 26-29). 2. Poco después del fin de la semana de pascua (DTG 749; ver la primera Nota Adicional del cap.

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variaciones como de una prueba de que los autores de los Evangelios no son fidedignos; aun afirman que mienten, y que por lo tanto no son inspirados.

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"por los siglos de los siglos" y tiene "las llaves de la muerte y de Hades" (Apoc. 1: 18). Las repetidas ocasiones cuando Jesús se

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Ante estos hechos, resulta injusta la acusación de que los escritores de los Evangelios no son inspirados porque presentan variantes en cuanto a las

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B. El último viaje a Jerusalén, 20:17-34. VI. Ministerio final en Jerusalén, pascua, 31 d. C., 21:1 a 27:66. A. Conflicto con los e

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10 Ev 201; PE 154, 233; 1T 136, 192, 321, 383, 486 10-12 DTG 82 12 DTG 186, 356; 5T 80; TM 379 13 DTG 84 14-15 DTG 85 15 DMJ 46 16-17 DTG 85 7

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7 Jesús le dijo: Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios. 8 Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos

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dolencias, los afligidos por diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunáticos y paralíticos; y los sanó. 25 Y le siguió mucha gente de

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Gr. peirázÇ, "tratar" (Hech. 9: 26), "intentar" (Hech. 16: 7; 24: 6), "probar" (Juan 6: 6; 2 Cor. 13: 5) con un propósit

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coincidir con las otras afirmaciones que acerca de su persona se hacen en diversos pasajes del NT (Juan 13: 2; Heb. 2: 14; Sant. 4: 7; 1 Juan 3: 8; Ju

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Debemos someter el cuerpo a las leyes de nuestro ser físico, porque es imposible apreciar plenamente las cosas eternas si vivimos violando las leyes n

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Quizá Satanás señaló unas piedras en el suelo, a los pies de Jesús, algunas de las cuales bien podrían haber tenido forma redonda, que era común en e

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escrita de Dios tiene mayor valor e importancia que realizar un milagro. En esta ocasión todas las citas que Cristo empleó fueron del libro de Deuter

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que le agradan y rechazar otras. Dios ha proporcionado una dieta espiritual equilibrada para sus hijos terrenales, y quienes sólo comen lo que les pl

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traducen como "templo". 6 Si eres. Ver com. vers. 3. A primera vista, parecería que al no responder al desafío de Satanás, Jesús admitía

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14 Azor engendró a Sadoc, Sadoc a Aquim, y Aquim a Eliud. 15 Eliud engendró a Eleazar, Eleazar a Matán, Matán a Jacob; 16 y Jacob engendró a José,

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enseñe cualquier doctrina, sólo es cierto cuando se viola este principio. Cuando se estudia la Palabra de Dios en todo su conjunto, sus verdades son

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Despojándose de su disfraz de ángel de gloria, Satanás se presentó ante Cristo como príncipe de esta tierra (DTG 102-103). No tenía derecho a ese tí

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En los países del Cercano Oriente, el postrarse es todavía una señal de absoluta sumisión y homenaje. Esta propuesta diabólica -que el Dios encarnado

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Le dejó. No en forma permanente, sino "por un tiempo" (Luc. 4: 13). Desde su misma infancia, la vida de Jesús fue "una larga lucha c

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mismos dirigentes (DTG 150, 152-153; ver com. Juan 3: 22, 26; 4: 3). El rechazo de Jesús por parte del sanedrín después de la curación en Betesda (J

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Galilea. Ver com. cap. 2: 22. Estando en Galilea distante de Jerusalén, y por lo tanto menos expuesta a la influencia de los dirigentes religiosos

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curación de su hijo por toda la ciudad, preparando así el camino para el ministerio personal de Cristo. Durante más o menos un año y medio Jesús vivi

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exclusivamente por gente que no era judía. Pero en el tiempo de Cristo muchos judíos se habían establecido allí, por lo cual la población era muy cos

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El reino de los cielos. Expresión empleada exclusivamente por Mateo (31 veces) en su Evangelio. Mateo emplea cinco veces la expresión "reino d

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claridad. En el griego se trata de un sujeto tácito. Simón. Forma griega del nombre Heb. shim'on, Simeón. En los días de Jesús muchos judíos

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Mesías había de nacer de la descendencia de Abrahán (Gén. 22:18; Gál. 3:16), el padre de la nación judía, y de David, fundador del linaje real (Isa. 9

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16: 1). Juan. Ver com. Mar. 3:17. Con referencia al significado del nombre, ver com. Luc. 1: 13. Juan era el menor de los doce (DTG 259). Remen

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sinópticos. Según Josefo, Galilea era una zona densamente poblada, con más de 200 aldeas y pueblos. El único suceso específico de esta primera gira

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Del verbo Gr. sel'niázomai, "estar alunado". Este verbo sólo aparece en el NT aquí y en el cap. 17: 15. Por los síntomas que se dan e

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6 DTG 696 6-7 DTG 100 7 1JT 411; MM 15 7-10 4T45 8-9 CMC 150; DTG 103; 1JT 405; 2JT 369; MJ 52; 4T 495 8-11 CS 54; DTG 16; 1T 293; Te

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CAPÍTULO 5 1 Cristo Comienza el Sermón del Monte. 3 Declara quiénes son bienaventurados, 13 quiénes son la sal de la tierra, 14 la luz del mundo, la

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para abrogar, sino para cumplir. 18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, has

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adulterio. 33 Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino cumplirás al Señor tus juramentos. 34 Pero yo os digo: No juréis

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[El Sermón del Monte, Mat. 5: 1 a 8: 1 = Luc. 6: 17-49. Comentario principal: Mateo. Ver el mapa p. 208; diagrama p. 221.] Sin duda esta multitud e

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Nuevo Testamento", pues tiene la misma relación con la iglesia cristiana que tiene el monte Sinaí con la nación judía. En el Sinaí Dios proclamó

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algunos elementos que Mateo omite (ver p. 181). Las semejanzas principales son las siguientes: Mateo Lucas 5:3-4,

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en los cuatro Evangelios se llama a Jesús "el Cristo" (o Mesías), usando el nombre más bien como título que como nombre personal. Después de

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2; 1 Cor. 7: 40; y "bendito", 1 Tim. 1: 11). La palabra makários aparece nueve veces en los vers. 3-11. Pero los vers. 10-11 se refieren al

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pobres en espíritu a que cambien su pobreza por las riquezas de su gracia. El reino de los cielos. Ver com. Mat. 4: 17; Luc. 4: 19. Es importante

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Mansos. Gr. praús "manso", "suave", gentil". Cristo dijo que él era "manso [praús] y humilde de corazón" (cap. 11

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llegó a la conclusión de que "todo es vanidad" (Ecl. 1: 2, 14; 3: 19; 11: 8; 12: 8; cf. 2: 1, 15, 19; etc.). Nada produce la satisfacción y

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prójimos: "hacer, justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios". Notar que Miqueas, al igual que Cristo, menciona tanto la humi

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los de limpio corazón tienen el privilegio de ver a Dios ahora, con los ojos de la fe; y finalmente, en el glorioso reino, tendrán el privilegio de ve

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otros (1 Tes. 5: 13) y deben seguir "la paz con todos" (Heb. 12: 14). Han de orar por la paz, trabajar por la paz e interesarse en forma co

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Por mi causa. Los cristianos sufren por el nombre que llevan, el de Cristo. En todas las épocas, al igual que en tiempos de la iglesia primitiva, lo

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En Palestina la sal se recogía en la costa del Mediterráneo o del mar Muerto y sus cercanías. Por la forma en que se la recogía, quedaba bastante imp

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mismo no posee. En el antiguo rito ceremonial, se añadía sal a todos los sacrificios (Lev. 2: 13; Eze. 43: 24; Mar. 9: 49); sin sal no eran aceptable

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