el santo nombre de Dios será universalmente santificado (ver com. vers. 10).
10.
Venga tu reino.
Con respecto a la naturaleza del "reino de los cielos" y la posición central
que ocupa en la enseñanza de Jesús, ver com. cap. 4:17. En cuanto al "reino de
los cielos" en el Sermón del Monte, ver com. cap. 5:2-3. Cristo habla aquí, no
tanto del reino de la gracia como del reino de la gloria (DMJ 92) para el cual
el reino de la gracia prepara el camino y con el cual culmina (cap. 25:31). La
forma verbal empleada en el griego apoya esta interpretación. Ver com. cap. 6:
13.
A través de los siglos, la promesa de que los reinos de este mundo finalmente
llegarán a ser el reino de nuestro Señor Jesucristo (Apoc. 11: 15) ha
acicateado a los ciudadanos del reino de la gracia a vivir vidas piadosas (1
Juan 3: 2-3) y a sacrificarse para proclamar las buenas nuevas del reino (ver
Hech. 20: 24; 2 Tim. 4: 6-8). En la mente y en el corazón de todos los
verdaderos cristianos de todos los tiempos, la "esperanza bienaventurada y la
manifestación de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo" (Tito 2: 13) ha
primado y los ha inspirado a llevar vidas más piadosas.
Hágase tu voluntad.
Cristo habla aquí de la voluntad de Dios, especialmente en lo que afecta a esta
tierra. Cuando el corazón humano se somete a la jurisdicción del reino de la
gracia divina, la voluntad de Dios para con esa persona se cumple. La forma
verbal griega empleada indica que este pedido reconoce que todavía no se está
haciendo la voluntad de Dios en la tierra. Se pide que acabe el reinado del
pecado y que llegue el momento cuando la voluntad de Dios sea tan
universalmente cumplida en la tierra como lo es ahora en todos los otros
dominios de la creación de Dios.
11.
El pan nuestro.
En la primera parte del Padrenuestro (vers. 9-10) se dirige la atención a la
paternidad, al carácter, al reino y a la voluntad de Dios. En la segunda parte
de la oración (vers. 11-13) se pide poder cubrir las necesidades temporales y
espirituales del hombre.
Era el "pueblo", la gente común, la que oía a Jesús "de buena gana" (Mar.
12:37). En su mayoría se trataba de humildes pescadores, agricultores y
obreros. De tales personas estaba compuesta la multitud que escuchaba a Jesús
en la ladera del monte junto a la llanura de Genesaret y el mar de Galilea (DMJ
36; DTG 265-266). Muchos de ellos no tenían empleo fijo y sus condiciones de
vida eran precarias. Quizá había allí pocas personas que, debido a la sequía,
a los impuestos excesivos, o a otras penalidades, no hubieran conocido el
hambre o la necesidad en algún modo. Como suele ocurrir, quienes tienen
escasez de bienes terrenales sienten más vivamente su dependencia de Dios para
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