palabrerío lo que era esencial y lo restauró a una forma simple y compacta,
cuyo significado pudiera ser comprendido por la persona más sencilla. Si bien
el Padrenuestro refleja hasta cierto punto las oraciones judías, se trata de
una oración cuya originalidad se encuentra en la selección de pedidos que se
presentan y en su arreglo. El que se lo acepte en forma universal indica que
el Padrenuestro expresa más perfectamente que ninguna otra oración las
necesidades fundamentales del corazón humano.
Padre nuestro.
El reconocimiento de que somos hijos de nuestro Padre celestial debiera ser lo
primero en cada oración. Posiblemente seamos indignos de llamarle "Padre",
pero siempre que lo hagamos con sinceridad, él nos recibe con regocijo (Luc.
15: 21-24) y nos reconoce como hijos en verdad. El que Dios sea nuestro Padre
nos une como cristianos en la gran comunión universal de la fe con todos los
que con sinceridad y en verdad reconocen al Padre de nuestro Señor Jesucristo.
Que estás en los cielos.
A pesar de la estrecha relación personal que pueda existir entre los hombres y
su "Padre" que está en el cielo, sus hijos terrenos siempre percibirán la
infinita majestad y grandeza de Dios (Isa. 57: 15) y su propia y total
insignificancia. El reconocimiento de que "Dios está en el cielo, y tú sobre
la tierra" (Ecl. 5:2) lleva al corazón contrito a ese espíritu de reverencia y
humildad que es la primera condición de la salvación.
Santificado.
Gr. hagiázÇ, "considerar santo", "hacer santo", relacionado con el adjetivo
hagios, "santo, consagrado". El nombre de Dios es honrado de dos modos: (1)
mediante actos divinos que inducen a los hombres a reconocer y a reverenciar a
Jehová como Dios (ver Exo. 15: 14 -15; Jos. 2: 9-11; 5:1; Sal. 145:4, 6, 12), y
(2) mediante las acciones de los hombres que le honran como Dios y le rinden la
adoración y la obediencia que le corresponden (ver Isa. 58:13; Mat. 7:21-23;
Hech. 10:35; etc.).
Sea tu nombre.
Según el uso moderno, un nombre no es más que un medio de identificar a una
persona. Pero en tiempos bíblicos, 337 el nombre de una persona estaba más
íntimamente ligado a ella como individuo. Con frecuencia, el nombre
representaba "los rasgos de carácter que [los padres] deseaban ver
desarrollarse en sus hijos" (PR 352). El nombre de Dios representa su carácter
(Exo. 34: 5-7). La importancia que los judíos atribuían al nombre divino se
reflejaba en la reverencia con la cual lo pronunciaban, o con mayor frecuencia,
dejaban sin decir o empleaban una circunlocución en vez de pronunciarlo (ver t.
1, pp. 179-182). El nombre de Dios es santo o "santificado" porque Dios mismo
es santo. Santificamos su nombre al reconocer la santidad de su carácter y al
permitir que él reproduzca su carácter en nosotros.
La forma verbal griega (aoristo imperativo) sugiere que todavía no está siendo
glorificado el nombre de Dios. Bien puede referirse también al momento cuando
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