Pablo, una clara predicción mesiánica (Gén. 22:18; cf. Gál. 3:16). En
consonancia con su propósito de convencer a los judíos de que Jesús era el
Mesías, Mateo, a propósito y en forma muy apropiada, hace remontar la
genealogía de Jesús hasta Abrahán, mientras que Lucas, que escribió para los
cristianos gentiles, consideró que era esencial llevar la genealogía de Cristo
hasta el padre de la raza humana. El propósito de Mateo era el de mostrar que
Jesús era descendiente de Abrahán, y que por lo tanto podía ser considerado
como posible heredero de las promesas que le habían sido hechas al patriarca.
Ver com. Juan 8:35, 39.
En com. Luc. 3:23 se tratan las diferencias entre la enumeración de Mateo y la
de Lucas.
2.
Abraham engendró a Isaac.
Con excepción de variantes debidas a la transliteración al griego de los
nombres hebreos, y ciertas omisiones intencionales (ver com. vers. 8, 11, 17),
la genealogía de Mateo, desde Abrahán hasta Zorobabel, concuerda con listas
similares en el AT (1 Crón. 1:28, 34; 2:1, 4-5, 9-12, 15; 3:15-19; cf. Rut
4:18-22). No hay registros con los cuales comparar los nombres del período
intertestamentario desde Zorobabel hasta Cristo.
Judá.
Ver com. Gén. 29:35. El autor de Hebreos afirma que "manifiesto es que nuestro
Señor vino de la tribu de Judá" (Heb. 7:14).
Sus hermanos.
Mateo hace referencia a los otros hijos de Jacob, quizá con el propósito de
recordar a los judíos de las otras tribus que Jesús -de la tribu de Judá- era
Salvador de ellos también.
3.
Tamar.
Es la excepción y no la regla encontrar a una mujer en una lista genealógica
hebrea. Con todo, Mateo hace referencia a las mujeres sólo en forma pasajera y
no específica, como eslabones genealógicos. El que se omitan los nombres de
mujeres tan honorables 272 como Sara y Raquel, podría sugerir que se incluyeron
los nombres de las cuatro mujeres mencionadas por causa de circunstancias poco
comunes. Es probable que las cuatro -Tamar, Rahab, Rut y Betsabé- fueran de
origen gentil. En esto se insinúa un reproche contra el exclusivismo judío y
también un reconocimiento tácito de que Jesús pertenece tanto a los gentiles
como a los judíos.
Con excepción de Rut, todas las otras mujeres estuvieron relacionadas con algún
escándalo. Un historiador meramente humano podría haber preferido pasar por
alto estos nombres por temor de que el nombre del Mesías fuera menoscabado por
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