en los cuatro Evangelios se llama a Jesús "el Cristo" (o Mesías), usando el
nombre más bien como título que como nombre personal. Después de la
resurrección, el artículo suele desaparecer y "Cristo" 271 se transforma tanto
en nombre como en título.
En tiempos del AT el sumo sacerdote (Exo. 30:30), el rey (2 Sam. 5:3; cf. 1
Sam. 24:6), y en algunos casos los profetas (1 Rey. 19:16) eran ungidos al ser
consagrados al sagrado servicio. Esas personas se denominaban entonces mashíaj,
"ungido" (Lev. 4:3; 1 Sam. 24:6; 1 Crón. 16:21-22). En las profecías
mesiánicas, el término pasó a aplicarse específicamente al Mesías, quien como
Profeta (Deut. 18:15), Sacerdote (Zac. 6:11-14), y Rey (Isa. 9:6-7), había sido
constituido para que fuera nuestro Redentor (Isa. 61:1; Dan. 9:25-26). Como
Profeta, vino a representar al Padre ante los hombres; como Sacerdote, ascendió
para representar a los hombres ante el Padre; y como Rey, libera a los que
creen en él, no sólo del poder del pecado en esta vida, sino también del reino
del pecado, y habrá de reinar sobre ellos en el reino de gloria.
La palabra Jristós viene del verbo jrío que significa "rozar", "untar".
"ungir". En el NT, se dice que Cristo fue "ungido" (Luc. 4:18; Hech. 4:27;
10:38; Heb. 1:9).
Cuando se emplean juntos los dos nombres, Jesús y Cristo, se hace una confesión
de fe en cuanto a la unión de la naturaleza divina con la humana en una
Persona; se afirma la creencia de que Jesús de Nazaret, Hijo de María, Hijo del
hombre, es en verdad el Cristo, el Mesías, el Hijo de Dios (Hech. 2:38; etc.).
Ver la Nota Adicional de Juan 1; com. Mat. 1:23; Juan 1:1-3, 14; Fil. 2:68;
Col. 2:9.
Hijo de David.
Esta era la designación popular empleada por gobernantes (Mat. 22:42; Mar.
12:35; Luc. 20:41) y la gente común (Mat. 9:27; 12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9;
Mar. 10:47-48; Luc. 18:38 - 39; cf. Juan 7:42) para referirse al Mesías
esperado. El empleo de esta frase como título mesiánico indica la comprensión
de las profecías que predecían que el Mesías descendería de la familia de
David. Para un pueblo cansado del yugo romano, también implicaba el retorno
del reino judío a la independencia y la prosperidad del magnífico reinado de
David. David mismo había entendido que la promesa de un hijo que se sentaría
en su trono (2 Sam. 7:12-13; Sal. 132:11) se cumpliría en aquel que habría de
redimir a Israel (Hech. 2:29-30; ver com. Deut. 18:15). Vez tras vez los
profetas de antaño hablaron de este Mesías (Isa. 9:6-7; 11:1; Jer. 23:5-6;
etc.). Los escritores del NT repetidas veces aplican el título "del linaje de
David" a Cristo (Rom. 1:3; 2 Tim. 2:8; etc.). Como el Hijo de David, Jesús era
tanto heredero del trono de David como de las promesas mesiánicas dadas a
David.
Hijo de Abraham.
Entre los héroes de la fe, Abrahán se destacó como "amigo" de Dios (Sant. 2:23;
cf. 2 Crón. 20:7; Isa. 41:8). Debido a su fidelidad (Gál. 3:7, 9), se eligió a
Abrahán para ser el padre del pueblo escogido de Dios. La promesa de que en su
descendencia todas las naciones de la tierra serían bendecidas era, según
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