mencionarlas. Pero Mateo cita específicamente al Maestro que dice a los
fariseos que no ha venido a "llamar a justos, sino a pecadores, al
arrepentimiento" (cap. 9: 13). Es posible que Mateo, siendo publicano y por lo
tanto colocado en la misma categoría que las mujeres pecadoras (cap. 21:
31-32), halló en su corazón cabida para otros generalmente considerados como
parias de la sociedad.
A Fares y a Zara.-
Estos eran los hijos de Tamar y Judá (ver com. Gén. 38: 6-30). Tamar, que quizá
era cananea (Gén. 38: 2, 6), fue la nuera de Judá.
5.
Salmón.-
Ver Rut 4: 20; cf. 1 Crón. 2: 11. Salmón era pariente cercano de Caleb y
Efrata (1 Crón. 2: 9-11, 19, 24) y de Belén, cuyo padre fue Salma (ver 1 Crón.
2: 50-51, 54), y por lo tanto miembro de una familia que se estableció en Belén
de Efrata (1 Crón. 2: 24, 51; Miq. 5: 2; ver com. Gén. 35: 19). Algunos
comentadores sugieren que Salmón pudo haber sido uno de los espías enviados por
Josué a la ciudad de Jericó antes de que Israel cruzara el Jordán (Jos. 2: 1).
Algunas veces se objeta que la Rahab de Jericó no puede ser la Rahab esposa de
Salmón porque las generaciones que Mateo ubica entre Salmón y David son muy
pocas como para abarcar el intervalo entre la Rahab de Jericó y el tiempo de
David. Pero esta objeción no es necesariamente válida, porque: (1) Mateo en
otros versículos intencionalmente omite a algunos de los antepasados de Jesús
(ver com. vers. 8, 11, 17), e imitando al autor de Rut, bien pudo haber hecho
aquí lo mismo; (2) Rahab era quizá joven cuando se casó (Jos. 6: 23), pero Booz
ya no era joven cuando se casó con Rut (cap. 3: 10), e Isaí era entrado en años
cuando nació David (1 Sam. 17: 12-14).
Rahab.-
Ver t. 11, p. 424; com. Rut 1: 1; 2: 1. Hay poca razón para dudar que ésta sea
Rahab la cananea, la ramera de Jericó que protegió a los hebreos enviados como
espías a esa ciudad antes de que fuera tomada (Jos. 2; ver com. cap. 6: 23).
Ella es la única persona que lleva ese nombre, que aparece en la Biblia. El
nombre que se le da en Gr. Rajáb, es una perfecta transliteración del Heb.
rajab. Sin embargo, en Heb. 11: 31 y Sant. 2: 25, la grafía es Raab. (En Sal.
87: 4; 89: 10; Isa. 51: 9 aparece el nombre "Rahab", pero proviene del Heb.
rahab y es nombre simbólico de Egipto.) Por otra parte, el que Rahab se
mencione por nombre, contrariamente a la costumbre habitual de no mencionar a
las mujeres en las listas genealógicas, sugiere que Mateo tenía alguna razón
especial para incluirla. Sea cual fuere el caso, la Rahab de Jos. 2 tiene un
lugar importante entre los héroes de la fe (Heb. 11: 31) y Santiago se refiere
a ella como ejemplo de fe en acción (Sant. 2: 25).
Rut.-
La moabita que acompañó a Noemí cuando regresó de Moab a Belén (Rut 4: 18-22; 1
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