Jesús (vers. 2) antes de referirse a la reunión de los sacerdotes y los
ancianos (vers. 4-5). El hecho de que Mateo haya agrupado varios
acontecimientos de la vida de Jesús por temas y no por orden cronológico (ver
com. cap. 8: 2; 12: 1; 13: 1; 26: 6; etc.), sugiere la posibilidad de que lo
mismo pueda ocurrir aquí. Mateo emplea la palabra tóte, "entonces", unas 90
veces (más que el total de todos los otros escritores del NT), pero no siempre
con el sentido de la estricta relación cronológica entre el episodio que así se
introduce y el que precedió. Ver p. 268.
Corresponde señalar que la fiesta en casa de Simón, registrada en este capítulo
(vers. 6-12), sin duda se realizó el sábado anterior, quizá por la noche (Juan
12: 1-2,12-13; DTG 511, 515 [la palabra déipnon, "cena", suele emplearse para
designar la comida de la noche, como ocurre en Juan 13: 2; ver com. Luc. 14:
12]). Cronológicamente, habría correspondido registrarlo antes del relato de
Mat. 21 (ver com. cap. 26:5). La reunión de sacerdotes y ancianos que se
menciona aquí parece haber ocurrido ese mismo sábado de noche (DTG 512), y
Judas salió de la fiesta en casa de Simón con su decisión de traicionar a su
Maestro (vers. 14-15; DTG 515-516). Por lo tanto, es muy probable que los
506hechos registrados en los vers. 3-15 ocurrieron el sábado anterior por la
noche, pero Mateo los consigna aquí por causa de su importante relación con el
relato de la entrega de Jesús.
En DTG 511-512 se presentan las circunstancias que provocaron la reunión de los
dirigentes judíos. Al parecer, ésta fue la primera reunión privada de Judas con
los dirigentes judíos (DTG 515-516). Pareciera que se reunió con ellos por
segunda vez antes de celebrarse la última cena el día jueves por la noche (DTG
667), quizá el martes de noche.
Los principales sacerdotes.
Sin duda todos los que se mencionan aquí eran miembros del sanedrín, el consejo
nacional de los judíos. Pocas semanas antes, poco después de la resurrección de
Lázaro, el consejo había decidido matar a Jesús en la primera oportunidad
favorable (Juan 11: 47-53; DTG 495-500). En este momento, el sentimiento
popular en favor de Jesús hacía que esto fuera aún más urgente (DTG 511). Con
referencia al significado de la frase "principales sacerdotes", ver com. Mat.
2: 4. En vista de que en ese momento vivían varios que habían sido designados
con el título de sumo sacerdote, es posible que fueran ellos los "principales
sacerdotes".
Los escribas.
Ver p. 57. La evidencia textual establece (cf. p. 147) la omisión de estas
palabras.
El patio.
El patio de un príncipe o su corte era el lugar donde celebraba audiencias; por
lo tanto, es también correcta la traducción de la BJ, "palacio". Quizá fue éste
el mismo lugar donde Jesús más tarde compareció ante Anás y Caifás (ver p. 60),
probablemente junto al templo, o quizá dentro de la zona del templo. Ver el
mapa frente a la p. 513.
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