25.
No pudo pagar.
En la antigüedad, y hasta tiempos relativamente recientes, aun en los países
occidentales, podía enviarse a la cárcel a los deudores. En el Cercano Oriente
el deudor podía ser vendido por su acreedor como esclavo junto con su familia.
En este caso, el señor ordenó que fuera vendido con su familia y todas sus
posesiones. Según las disposiciones de la ley mosaica, un hebreo podía
venderse a sí mismo o ser vendido por un acreedor, pero era vendido sólo por un
tiempo limitado (ver com. Exo. 21: 2; Lev. 25: 15; Deut. 15: 12). Además, las
disposiciones legales protegían a esa persona del trato duro que solía dársele
a un esclavo (ver com. Lev. 25: 39; Deut. 15: 15). Debería recordarse que la
parábola tiene por meta enseñar una verdad central, y que muchos de sus
detalles son de poca importancia y se añaden sólo a fin de redondear la
historia (PVGM 224). La parte de la parábola que habla de que el siervo había
de ser vendido como esclavo no debe interpretarse en el sentido de que Dios
vende a alguien como esclavo. Con referencia al uso de parábolas por parte de
Jesús y a la interpretación de parábolas, ver pp. 193-197.
26.
Postrado.
Ver com. cap. 2: 11.
27.
Le perdonó la deuda.
En forma figurada, la deuda representa el registro de pecados computados contra
nosotros. Así como el deudor de la parábola, somos completamente incapaces de
cancelar esa deuda. Pero cuando nos arrepentimos de verdad, Dios nos libra de
la deuda. Comparar esta parábola con la de los dos deudores (ver com. Luc. 7:
41-42). 439
28.
Halló a uno.
No se dice si lo encontró por casualidad, o si salió a buscarlo; pero esto no
importa para la lección de la parábola.
Cien denarios.
En sí la deuda era de cierta importancia, pues el denario representa el jornal
de todo un día para el trabajador común (ver com. cap. 20: 2). Sin embargo, en
comparación con la primera deuda (ver com. vers. 24), ésta era insignificante.
29.
Postrándose.
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