ha sido mejor obedecer que presentar sacrificios (1 Sam. 15: 22; ver com. Mat.
7: 21-27; Mar. 7: 7- 9).
14.
Los discípulos de Juan.
[La pregunta sobre el ayuno, Mat. 9: 14-17 = Mar. 2: 18-22 = Luc. 5: 33-39.
Comentario principal: Marcos.]
18.
Mientras él les decía.
[La hija de Jairo y la mujer que tocó el manto de Jesús, Mat. 9: 18-26 = Mar.
5: 21-43 = Luc. 8: 40-56. Comentario principal: Marcos.] Mateo afirma que
durante el diálogo registrado en los vers. 14-17, Jairo (Mar. 5: 22) se acercó
a Jesús. Si se añade a esto la afirmación hecha en DTG, p. 310, en el sentido
de que Jairo encontró a Cristo en la casa de Mateo, resulta claro que hay una
estrecha relación cronológica entre el banquete en la casa de Mateo, la
protesta de los fariseos en cuanto a que Jesús comía con los publicanos y los
pecadores, la pregunta en cuanto al ayuno y la resurrección de la hija de
Jairo. 360
Acaba de morir.
Según los relatos de Marcos (cap. 5: 23, 35) y Lucas (cap. 8: 42, 49), la niña
aún no estaba muerta cuando Jairo se presentó delante de Jesús para hacerle su
petición; pero sí estaba, como diríamos nosotros ahora: "casi muerta",
"agonizando"; o sea que moriría inevitablemente si Jesús no intervenía de
inmediato. No hay, pues, ninguna discrepancia entre los relatos de estos tres
evangelistas. No es posible determinar si el padre sabía de la resurrección
del hijo de la viuda de Naín, acontecida poco antes (ver com. Luc. 7: 11),
pero es muy posible que sí.
27.
Dos ciegos.
[Dos ciegos reciben la vista, Mat. 9: 27-31. Comentario: Mateo. Cf. Mar. 8:
22-26; 10: 46-52. Ver mapa p. 210; con referencia a los milagros, pp.
198-203.] Este milagro quizá ocurrió en Capernaúm hacia fines del año 29 d. C.
La curación en Besaida (Mar. 8: 22-26) ocurrió cerca de un año más tarde, y la
de Bartimeo en Jericó (Mar. 10: 46-52) más de un año y medio más tarde. Desde
tiempos antiguos la ceguera, muchas veces causada por tracoma, ha sido común en
las tierras bíblicas.
Hijo de David.
Que los ciegos usaran este término indicaría que habían reconocido a Jesús como
el Mesías (ver com. cap. 1: 1).
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