Cf. 2 Rey. 16.
Ezequías.-
Uno de los buenos reyes de Judá (2 Rey. 18-20); pero su hijo Manasés, aunque
vivió hasta arrepentirse de sus malos caminos, se empeñó durante su largo e
impío reinado en anular las reformas hechas por su padre.
10.
Amón a Josías.-
Después de los impíos reinados de Manasés (2 Rey. 21: 1-18) y de Amón (2 Rey.
21: 19-26), ascendió al trono Josías (2 Rey. 22: 1 a 23: 28), bisnieto de
Ezequías, y el último de los reyes buenos de Judá. De los 20 reyes que
reinaron en el reino del sur durante un período de 345 años, la minoría sirvió
al Señor. Resalta el contraste de que en el reino del norte reinaron 20 reyes,
que representaron a 10 dinastías durante un período de 209 años, pero no hubo
entre ellos ni siquiera uno que permaneciera fiel al Señor.
11.
Jeconías.-
Aquí aparece la segunda omisión indudable de la lista de Mateo (ver com. vers.
8). Jeconías (Joaquín, 2 Rey. 24: 6; Jeconías, 1 Crón. 3: 16, o Conías, Jer.
22: 24) fue en verdad hijo de Joacim, y por lo tanto nieto, no hijo, de Josías
(1 Crón. 3: 15-16). Algunos han sugerido que si se añadiera a Joacim a la
lista, se obtendría una división más simétrica de las generaciones que se
mencionan en Mat. 1: 17 (ver allí el comentario), y que posiblemente Mateo
incluyó el nombre de Joacim, pero que ese nombre se perdió más tarde, debido a
su parecido con Joaquín. Algunos manuscritos antiguos incluyen el nombre de
Joacim entre el de Josías y el de Jeconías.
Sus hermanos.-
Si se incluyera el nombre de Joacim (ver com. "Jeconías"), los "hermanos"
serían sus hermanos carnales, Joacaz y Sedequías (ver com. 1 Crón. 3: 15). De
otro modo, la expresión "sus hermanos" sería menos específica. Tres de los
hijos de Josías -Joacaz, Joacim y Sedequías- ocuparon el trono de Judá, pero
uno de ellos fue padre de Jeconías, mientras que los otros dos fueron tíos.
Deportación a Babilonia.-
Así concluye la segunda división de la genealogía de Jesús en el libro de Mateo
(ver com. vers. 17). El período en cuestión abarca la monarquía, desde su edad
de oro en los días de David y Salomón, hasta su disolución y la edad oscura de
la historia judía: el cautiverio babilónico.
Entre David y Salatiel, Lucas menciona seis eslabones genealógicos más que
Mateo (Luc. 3: 27-31). Si se toman en cuenta las cuatro omisiones hechas por
Mateo (ver com. vers. 8 y el com. de "Jeconías") queda una diferencia de sólo
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