pobres en espíritu a que cambien su pobreza por las riquezas de su gracia.
El reino de los cielos.
Ver com. Mat. 4: 17; Luc. 4: 19. Es importante notar que aquí Cristo no
hablaba tanto de su futuro reino de gloria como del reino de la gracia divina,
ya presente. En sus enseñanzas, Cristo habló muchas veces del reino de la
gracia en el corazón de los que aceptaban la soberanía celestial. Esto lo
ilustran las parábolas de la cizaña, la semilla de mostaza, la levadura, la red
(Mat. 13: 24, 31, 33, 47), y muchas otras (DMJ 12, 93).
Los judíos concebían el reino de los cielos como un reino basado en la fuerza,
que obligaría a las naciones de la tierra a someterse a Israel. Pero el reino
que Cristo vino a establecer es el que comienza en el corazón de los hombres,
impregna sus vidas y rebosa hasta los corazones y la vida de otros con el
dinámico y apremiante poder del amor.
4.
Lloran.
Gr. penthéÇ, palabra que suele indicar un dolor intenso en contraste con
lupéomai, término más genérico que significa más bien "entristecerse" (Mat. 14:
9; 1 Ped. 1: 6). Así, la profunda pobreza espiritual de los "pobres en
espíritu" (ver com. Mat. 5: 3) corresponde con el profundo dolor de las
personas que se describen en el vers. 4. En verdad, es la profunda comprensión
de la necesidad espiritual la que induce a los hombres a "llorar" por las
imperfecciones que ven en su propia vida (ver DMJ 14; cf. DTG 267). Aquí
Cristo se refiere a los que, con pobreza de espíritu, anhelan alcanzar la norma
de perfección (cf. Isa. 6: 5; Rom. 7: 24). Aquí hay también un mensaje de
consuelo para quienes lloran debido a desengaños, luto, o algún otro dolor (DMJ
15-17).
Recibirán consolación.
Gr. parakaléÇ, "llamar al lado de", "pedir ayuda", "mandar llamar"; también
"exhortar", "alegrar", "consolar", "reanimar", "animar". Un verdadero amigo es
un parákl'tos, y su ayuda se denomina parákl'sis. En 1 Juan 2: 1 se llama
parákl'tos a Jesús. Cuando partió, prometió enviar "otro Consolador" (ver com.
Juan 14: 16, Gr. parákl'tos), el Espíritu Santo, para que morara con nosotros
como amigo permanente.
Así como Dios satisface la necesidad espiritual con las riquezas de la gracia
del cielo (ver com. vers. 3), así también responde al llanto por el pecado con
el consuelo de los pecados perdonados. Si no se experimenta primero una
sensación de necesidad, no se puede lamentar por lo que falta, en este caso la
rectitud de carácter. Lamentarse por el pecado es, pues, el segundo requisito
para los que se presentan como candidatos para el reino de los cielos, y su
secuencia, en forma natural, es después del primer paso.
5.
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