Nuevo Testamento", pues tiene la misma relación con la iglesia cristiana que
tiene el monte Sinaí con la nación judía. En el Sinaí Dios proclamó la ley
divina. En un desconocido monte de Galilea Jesús reafirmó la divina ley,
explicó su verdadero sentido con detalles más amplios y aplicó sus preceptos a
los problemas de la vida diaria.
Sentándose.
Es razonable pensar que, en armonía con la costumbre antigua, Jesús solía
sentarse cuando predicaba y enseñaba (Mat. 13: 1; 24: 3; Mar. 9: 35; ver com.
Luc. 4: 20). Esta era la modalidad habitual de los rabinos; se esperaba que el
maestro enseñara sentado. En esta ocasión, al menos, la multitud también se
sentó (DTG 265).
Sus discípulos.
Por supuesto, entre ellos estaban los doce que habían sido escogidos y
ordenados esa misma mañana (ver com. Mar. 3: 13-14; cf. Luc. 6: 12-19).
Siendo los compañeros más íntimos de Jesús, formaban el círculo más estrecho y,
naturalmente, ocuparon sus lugares junto a él. Pero había además muchos otros
que seguían a Jesús y que también eran conocidos como discípulos (DTG 452-453;
ver com. Mar. 3: 13). Posteriormente, en su ministerio hubo también varias
mujeres que lo acompañaban mientras atendían las necesidades de los discípulos
(Luc. 8: 1-3; cf. Mat. 27: 55). Quizá algunas de esas mujeres piadosas
también estuvieron presentes en esta ocasión. Sin embargo, el auditorio se
componía mayormente de labradores y pescadores (DTG 265-266; DMJ 36). También
había espías presentes (DTG 273; DMJ 45; ver com. cap. 4: 12).
2.
Abriendo su boca.
Lucas dice que Jesús alzó "los ojos" (cap. 6: 20) cuando comenzó a hablar. A
pesar de ciertas diferencias en el texto del sermón y en las circunstancias del
momento, según lo registran Mateo y Lucas, no puede haber duda de que estos dos
informes se refieren a la misma ocasión. Las semejanzas superan a las
aparentes diferencias en los dos relatos, y las diferencias son más aparentes
que reales. El sermón fue sin duda mucho más largo que lo que aquí se indica,
y los evangelistas dan resúmenes independientes del discurso. Bajo la
inspiración del Espíritu Santo incorporaron en su relato aquellas enseñanzas
que les parecieron más importantes (ver p. 268). De modo que los relatos no se
contradicen sino más bien se complementan. Debemos aceptar todos los puntos
mencionados por ambos evangelistas. Así tenemos el privilegio de recibir un
informe más completo de lo que dijo Jesús en esta ocasión que si dependiéramos
de lo que dijo uno u otro. Ver la segunda Nota Adicional de Mat. 3.
El texto del Sermón del Monte que aparece en Mateo es casi tres veces más largo
que el que aparece en Lucas. Esto posiblemente se deba a que Mateo estaba más
interesado que Lucas en las enseñanzas de Jesús, y les dedicó mayor atención.
Lucas, como lo afirma claramente en su prólogo (cap. l: 1-4), se interesaba más
por el relato histórico. El relato del Sermón del Monte del libro de Mateo
contiene mucho material que Lucas no menciona, aunque Lucas nos informa de
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