exclusivamente por gente que no era judía. Pero en el tiempo de Cristo muchos
judíos se habían establecido allí, por lo cual la población era muy
cosmopolita, una mezcla de judíos y gentiles.
16.
Asentado en tinieblas.
Las "tinieblas" eran la oscuridad del cautiverio. La "luz" era la liberación
de ese cautiverio. Cristo vino como el gran Libertador que disipa las lúgubres
tinieblas del cautiverio del pecado y proclama la gloriosa luz de la verdad que
ciertamente libera a los hombres. Ver com. Juan 1: 5.
Gran luz.
Es decir, Jesús, la "luz verdadera" (ver com. Juan 1:4, 7, 9).
Sombra de muerte.
Desde que el pecado entró en el mundo, los hombres han vivido en la "sombra de
muerte". Jesús vino a "librar a todos los que por el temor de la muerte estaban
durante toda la vida sujetos a servidumbre" (Heb. 2: 15).
Luz les resplandeció.
La luz siempre ha sido el símbolo de la presencia divina (ver com. Gén. 1: 3).
Jesús proclamó que él era la luz del mundo (Juan 8: 12; 9: 5), cuyos brillantes
rayos disipan las tinieblas del pecado y de la muerte. Ver com. cap. l: 14.
17.
Desde entonces.
Ver com. Mat. 4: 12; Mar. l: 15.
Comenzó Jesús a predicar.
Es decir, en Galilea. Esta frase no indica necesariamente que ésta fue la
primera ocasión en la cual Jesús predicó. Ya había transcurrido
aproximadamente un año y medio de su ministerio público (ver com. vers. 12).
Arrepentíos.
Del verbo Gr. metanoéÇ. En cuanto a su significado ver com. cap. 3: 2. Los
escritos rabínicos dan mucha importancia a la doctrina del arrepentimiento,
pues se consideraba que era un requisito necesario para la salvación mediante
un Mesías. Al referirse al motivo por el cual el Mesías no había venido aún,
el Talmud cita a rabinos que dicen: "Si Israel se arrepiente, será redimido; si
no, no será redimido" (Talmud Sanhedrin 97b) y "Grande es el arrepentimiento,
porque trae la redención" (Talmud Yom Tob 86b). Según lo que ellos enseñaban,
el arrepentimiento incluía pesar por el pecado, restitución siempre que fuera
posible, y la resolución de no repetir el pecado (ver com. cap. 3: 2; 5: 2-3).
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