coincidir con las otras afirmaciones que acerca de su persona se hacen en
diversos pasajes del NT (Juan 13: 2; Heb. 2: 14; Sant. 4: 7; 1 Juan 3: 8; Jud.
9; Apoc. 2: 10; 20: 2, 7-10).
2.
Ayunado.
La palabra que así se traduce suele emplearse en el NT para referirse a la
práctica ritual de abstenerse de alimento. Pero es evidente que en este caso
no se trataba de un ayuno ritual. Jesús fue criticado durante toda su vida
porque sus discípulos no cumplían con los ayunos prescritos por los fariseos
(Mat. 9: 14; Luc. 5: 33; cf. Luc. 18: 12). Existe el peligro hoy, como
existía en tiempos bíblicos, de creer que el ayuno es un medio para alcanzar
méritos a la vista de Dios, de hacer algo para congraciarse con Dios. Pero
este ayuno no es el que Dios manda (ver Isa. 58:5-6; cf. Zac. 7:5). Si se ha
de ayunar, debería hacerse con el propósito de alcanzar claridad de
pensamiento, lo opuesto de la modorra que causa el comer en exceso. La
percepción espiritual de la verdad y de la voluntad de Dios aumenta
notablemente cuando se sigue una dieta frugal. En algunos casos puede venir
bien el abstenerse totalmente de comer. El ayuno no siempre significa no comer
nada. Sin embargo, Lucas dice que Jesús no comió nada mientras estuvo en el
desierto de la tentación (cap. 4:2). 302
Cuarenta días.
Comparar con ayunos similares de Moisés (Exo. 34:28) y Elías (1 Rey. 19:8). No
tiene sentido el tratar de encontrar en el número 40 algún significado
simbólico (ver com. Luc. 4:2).
3.
Vino a él.
Fue un diablo personal el que "vino a" Jesús. Fue un diablo personal el que
Jesús derrotó. Ninguno de los evangelistas da la más mínima indicación de que
la tentación fue una vivencia que existió tan sólo en el pensamiento de Jesús,
como lo han supuesto algunos.
El tentador.
El diablo siempre nos ataca en los momentos de mayor debilidad, porque es
entonces cuando con mayor facilidad podríamos caer. Por eso es de vital
importancia que se conserven las fuerzas físicas y mentales en un elevado nivel
de vitalidad y eficiencia. Todo lo que pueda debilitar esas fuerzas, debilita
nuestra defensa contra los engaños del tentador. El trabajar demasiado, dejar
de hacer ejercicio, comer mal, dormir poco, o hacer cualquier cosa que
disminuya la viveza intelectual o el control de las emociones, tiende a abrir
el camino para que el maligno penetre en el alma. El albergar pensamientos de
desánimo, derrota o resentimiento tiene el mismo efecto. Debemos poner
nuestros afectos y nuestros pensamientos en las cosas de arriba (Col. 3:2), y
llenar la mente con lo verdadero, lo honesto, lo puro, lo amable (Fil. 4:8).
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