embargo, debe señalarse que tanto Pilato como las autoridades judías aquí
actúan en forma característica, y esto constituye en sí una evidencia
intrínseca de que el relato es genuino. La narración evangélica demuestra que
los sacerdotes y los ancianos estaban dispuestos a todo. Además, el profundo
temor que habían sentido durante los dos días anteriores de que posiblemente no
lograrían triunfar en su siniestro plan de aniquilar a Jesús (ver la segunda
Nota Adicional de Mat. 26), junto con la sospecha que tenían de que en verdad
él era el Mesías, los habrían llevado a hacer lo que Mateo aquí dice que
hicieron. Pilato había accedido débilmente a sus insistentes demandas de que
Jesús fuera crucificado (Juan 19: 12), y tenían toda la razón para pensar que
también les concedería este pedido. Era la época de la pascua, y en vista de
dificultades que había tenido anteriormente con los judíos, sin duda Pilato
haría todo lo que estuviera de su parte, aunque fuera irrazonable, para
apaciguarlos (ver com. Mat. 27: 24).
La preparación.
Ver com. Mar. 15: 42.
Principales sacerdotes.
Ver com. cap. 26: 59.
Fariseos.
Cf. pp. 53-54.
63.
Nos acordamos.
Jesús lo había insinuado en público (cap. 12: 40), y lo había afirmado más
claramente, aunque todavía en una forma un tanto velada, en respuesta a la
demanda de una señal (Juan 2: 19). Pareciera que habían entendido lo que Jesús
había querido decir, aunque en el juicio habían estado dispuestos a interpretar
erróneamente sus palabras (ver com. Mat. 26: 61).
Aquel engañador.
"Ese impostor" (BJ). Cf. Juan 7:47. Los críticos del cristianismo de los siglos
segundo y tercero, tanto paganos como judíos, solían acusar a Jesús de
engañador.
Tres días.
Ver las pp. 239-241.
64.
El tercer día.
En este caso (vers. 63-64) se ve claramente que la frase "después de tres días"
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