Danby MJ50 User Manual Page 535

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un hombre en la puerta del tribunal con una bandera en la mano, y un jinete a
cierta distancia, pero todavía a la vista del anterior. Entonces, si uno decía:
´Tengo algo [más] que decir en su favor', [el que estaba en la puerta del
tribunal] agitaba la bandera y el jinete corría y los detenía. Aun si el
acusado mismo decía: 'Tengo algo que alegar en mi propia defensa' se lo traía
de vuelta, hasta cuatro o cinco veces, siempre que hubiera base para su
afirmación. Si entonces resultaba inocente, lo liberaban; de lo contrario,
salía para ser apedreado. Y un heraldo lo precedía [pregonando]: 'Fulano de
tal, hijo de fulano de tal, va a ser apedreado porque cometió tal y tal falta,
y fulano y zutano son sus testigos. Cualquiera que sepa algo en su favor, que
venga y lo declare'" (Ibíd. 6. 1). Evidentemente, en el juicio de Jesús no se
tomaron en cuenta estas disposiciones. No hay excusa para que no se hubiera
convocado a testigos defensores.
Otras infracciones del código penal judío en el juicio de Jesús fueron:
1.
El juicio ante un grupo de jueces escogidos debido a su prejuicio contra el
acusado, con la exclusión premeditada de miembros que simpatizaban con él (cf.
DTG 648, 657).
2.
El haberlo tratado como a un criminal condenado antes de que fuera juzgado
legalmente y declarado culpable (cf. DTG 650, 657). Según la ley judía, se
consideraba inocente a una persona mientras no se comprobara su culpabilidad
(DTG 648). "Los juicios civiles pueden iniciarse para absolución o para
condenación; las acusaciones en que está implicada la pena capital pueden
iniciarse para absolución, pero no para condenación" (Sanhedrin 4. 1).
3.
La sentencia de muerte basada en el propio testimonio de Jesús (DTG 662).
COMENTARIOS DE ELENA G. DE WHITE
6 DTG 511, 663
6-13 DTG 511-522
7-9 PE 165, 268
7-10 4T 551
8 DTG 518, 667; 4TS 66
8-12 DTG 514
11 1JT 370; MB 19; PP 576
12-14 DTG 515
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