insurrección. Hubo en total siete etapas en el juicio (DTG 708), cuatro ante
autoridades religiosas y tres ante autoridades civiles. El propósito, la
naturaleza, y el resultado de cada una de estas siete audiencias fueron los
siguientes:
1. Audiencia preliminar ante Anás.
(Ver. com. Juan 18: 13-24; cf. DTG 647-651.) Anás (ver com. Luc. 3: 2) había
sido sumo sacerdote desde el año 7 hasta el año 14 d. C. Era honrado y
respetado como el mayor estadista de la nación y "se buscaban y ejecutaban sus
consejos como voz de Dios" (DTG 647). Por causa de la popularidad que Jesús
tenía con el pueblo, se consideró que era necesario conservar la apariencia de
legalidad en su juicio. El sanedrín ya había decidido aniquilar a Jesús (Juan
5: 16, 18; 7: 19; 8: 37, 40; 11: 53; cf. Mat. 12: 14; Mar. 3: 6; Juan 10: 31,
39), pero, después de intentarlo por espacio de dos años (DTG 184, 648),
todavía no había podido formular un plan para llevar a cabo su propósito. Por
lo tanto, se consideró conveniente que Anás interrogara personalmente a Jesús a
fin de conseguir, de ser posible, acusaciones que pudieran condenarlo. Esta
audiencia preliminar pudo realizarse aproximadamente entre la una y las dos de
la madrugada del viernes. Anás fracasó completamente y fue silenciado por la
incisiva lógica de la respuesta de Jesús (Juan 18: 23; DTG 649). 526
2.Audiencia preliminar ante Anás y Caifás
(Ver DTG 650, 708.) Después de haber prendido a Jesús, Anás y Caifás convocaron
a un grupo cuidadosamente escogido de miembros del sanedrín (ver com. vers. 59)
para celebrar inmediatamente una sesión, con la esperanza de poder condenar a
Jesús antes de que sus amigos pudieran hablar en su favor y antes de que el
peso de la opinión pública pudiera contrapesar su decisión de eliminarlo. Según
DTG 650-651, mientras se reunían los miembros escogidos del sanedrín, Anás y
Caifás hicieron un segundo intento por obtener de Jesús alguna prueba
condenatoria que pudiera emplearse en el juicio, pero no tuvieron éxito. Como
sumo sacerdote, Caifás era presidente ex oficio del sanedrín, y por lo tanto
debería presidir en el juicio, pero su relativa falta de experiencia (DTG 647)
suscitó temores de que no pudiera llevar el juicio hasta una decisión. Los
evangelistas no mencionan este segundo interrogatorio informal, anterior al
primer juicio ante el sanedrín, el cual pudo haber ocurrido aproximadamente
entre las dos y las
tres de la madrugada (DTG 650).
3. juicio nocturno ante el sanedrín
Ver com. cap. 26: 57-75; cf. DTG 650-662.) Según la ley judía, el tribunal
debía juzgar durante el día los casos en los cuales estuviera en juego una
sentencia de muerte. La Mishnah dice lo siguiente: "Los pleitos civiles se
juzgan de día, y se concluyen de noche; pero las condenas capitales deben
decidirse de día y concluirse de día" (Sanhedrin 4. 1). Los dirigentes temían
que el pueblo intentara rescatar a Jesús si él permanecía bajo la custodia de
ellos. Recordaban también que varios intentos anteriores para aniquilar a Jesús
habían sido desbaratados por ciertos miembros influyentes del sanedrín (ver
com. vers. 66). Por lo tanto, decidieron resolver el caso entregando a Jesús
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