Que en el año de la crucifixión la celebración oficial de la pascua se realizó
el viernes de noche, después de la crucifixión.
e.
Que Jesús descansó en la tumba el día sábado, lo cual en ese año coincidió con
el día de reposo ceremonial del 15 de Nisán, primer día de la fiesta de los
panes sin levadura.
f.
Que Jesús resucitó de la tumba temprano por la mañana del domingo 16 de Nisán,
el día cuando se presentaba en el templo la gavilla mecida, símbolo de la
resurrección.
Felizmente, no es necesario resolver este problema a fin de recibir la
salvación que nos es ofrecida por medio de Cristo, nuestra pascua, quien fue
sacrificado por nosotros (1 Cor. 5: 7).
Nota 2
Los dirigentes de la nación ya habían decidido lo que habían de hacer con
Cristo. Ahora sólo les faltaba una prueba aceptable para justificar su acción.
Habían decidido irrevocablemente que lo condenarían a muerte, pero no sabían
cómo hacerlo y al mismo tiempo mantener la apariencia de legalidad. Cuando se
reunió el consejo, los dirigentes estaban tensos, temerosos de que fracasara su
perverso plan. Tenían miedo: (1) de que el pueblo, que cada vez más estaba
poniéndose del lado de Jesús y en contra de ellos (Juan 12: 19), tratara de
rescatarlo; (2) que si se demoraban en finiquitar el caso, sobre todo si
esperaban hasta después de la pascua, se produciría una irresistible reacción
pública en favor de Jesús; (3) que algunos de entre ellos hablaran en defensa
de Jesús, como lo habían hecho en ocasiones anteriores (ver com. Mat. 26: 66),
y demandaran que se hiciera justicia; (4) que, a pesar de todos sus esfuerzos,
fracasarían en su propósito de condenar a Jesús; (5) que Caifás no pudiera
continuar con el proceso hasta completarlo; (6) que se intentara examinar la
naturaleza de los milagros que Jesús había realizado en sábado; (7) que Jesús
pudiera reavivar los enconados prejuicios de los fariseos y de los saduceos, y
así dividiera el concilio, como lo hizo Pablo en una ocasión posterior (Hech.
23: 6-10), haciendo imposible el proceso jurídico; (8) que Jesús revelara
aspectos desfavorables de la vida privada de ellos y que hiciera ver los medios
ilegales que estaban empleando para enjuiciarlo. Además, a medida que
transcurría el juicio, Jesús también les dio razón de sentir un temor mortal
ante el gran día del juicio final. Ver DTG 647-655.
A fin de condenar y ejecutar a Jesús debían darse dos pasos fundamentales: (1)
el juicio religioso ante el sanedrín (ver com. vers. 57), para que la
condenación pudiera parecer justificada apoyándose en la ley judía, y (2) el
juicio civil ante Pilato (ver com. vers. 57), para conseguir la aprobación
romana para la ejecución de la sentencia de muerte. La acusación contra Jesús
preferida por el sanedrín, y por la cual fue condenado a muerte, era la de
blasfemia; específicamente se lo acusó de haber dicho ser Hijo de Dios. Ante
las autoridades romanas, la acusación preferida era la de sedición e
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