Danby MJ50 User Manual Page 530

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pudiera indicar que era extraordinario que Jesús y los discípulos comieran la
pascua el jueves de noche.
d. El punto de vista de que había una celebración doble de la pascua se basa
en diversas conjeturas. La que resulta más fácil de aceptar es la que supone
que la "pascua" de los sinópticos era la que celebraban los fariseos y otros
judíos conservadores, mientras que la de Juan era la que celebraban los
saduceos betusianos y otros que concordaban con su interpretación de las
Escrituras. (Se sabe que los saduceos betusianos de los tiempos de Cristo
alegaban que el día de reposo de Lev. 23: 11 era el sábado semanal y no un día
de reposo ceremonial.) Quienes proponen esta idea, conjeturan que en un año tal
como el 31 d. C., cuando, como suponen, el 16 de Nisán normalmente habría caído
en el sábado semanal, los saduceos habrían abogado por un reajuste del
calendario lunar judío para que el 16 de Nisán cayera en el primer día de la
semana. Por supuesto, así podría haberse dado lugar a una doble celebración de
la pascua, pero no hay ninguna evidencia de que en realidad tal cosa hubiera
ocurrido. Sin embargo, puesto que así tanto la pascua de los sinópticos como la
de Juan resultan ocasiones válidas para celebrar la pascua, esta teoría ofrece
una posible solución para las afirmaciones aparentemente contradictorias de los
diversos escritores evangélicos.
Conclusiones
He aquí otro caso en el cual lo que ignoramos hoy día de las antiguas
costumbres judías, parecería ser la causa de que no puedan armonizarse las
declaraciones aparentemente contradictorias de los sinópticos con las de Juan.
Sin embargo, apoyándose en toda la evidencia disponible, pero sin aceptar
ninguna de estas cuatro explicaciones presentadas, este Comentario sugiere la
posibilidad de la siguiente secuencia de los acontecimientos relacionados con
la última cena, la crucifixión y la pascua:
a.
Que en el año de la crucifixión -como resultado de una controversia entre
elementos liberales y conservadores del judaísmo, o por otras circunstancias
que hoy se desconocen- puede haber habido una doble celebración de la pascua.
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b.
Que, juntamente con otros judíos conservadores, Cristo y los discípulos
celebraron la última cena el jueves de noche, durante las primeras horas de lo
que era oficialmente el 14 de Nisán, y que la última cena fue la verdadera
celebración de la pascua.
c.
Que Jesús murió en la cruz aproximadamente a la hora del sacrificio vespertino,
cuando se sacrificaban los corderos pascuales, el viernes, 14 de Nisán.
d.
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