Ver com. Luc. 1: 35. Jesús solía denominarse Hijo del hombre (ver com. Mat.
1:1; Mar. 2: 10). La expresión "Hijo del Bendito" (Mar. 14: 61) es un
circunloquio empleado comúnmente para no pronunciar el nombre divino. Ver la
Nota Adicional de Juan 1.
64.
Tú lo has dicho.
Equivale a "Sí" En Mar. 14: 62 se lee: "Yo soy". Cuando fue instado a responder
bajo juramento, Jesús no rehusó testificar. En realidad, fue entonces cuando
contestó. Es evidente que la instrucción de Mat. 5: 34 no se aplica a los
juramentos judiciales. Aquí Jesús dio un ejemplo de lo que había enseñado a los
doce en cuanto a confesarlo delante de los hombres (cap. 10: 32).
Desde ahora veréis.
Jesús cita aquí Dan. 7: 13 y alude al Sal. 110: 1. Evidentemente se refiere a
dos aspectos de su actividad futura: la entronización (cf. Hech. 7: 56; Heb. 8:
1) a la diestra de Dios, y la segunda venida (Mat. 24: 30; Apoc. 1: 7), cuando,
como juez del mundo, vendrá a recompensar a cada uno según sus obras (Apoc. 22:
12).
Hijo del Hombre.
Ver com. Mat. 1: 1; Mar. 2: 10. El sumo sacerdote había empleado el título
"Hijo de Dios", pero en su respuesta Jesús, como lo hacía habitualmente, se
había referido a sí mismo como "Hijo del Hombre".
A la diestra.
Otros autores del NT hablan de la posición de Jesús a la diestra de Dios (ver
Hech. 2: 33; 7: 55; Efe. 1: 20; Col. 3: 1; Heb. 1: 3; 8: 1; 10: 12; 12: 2; 1
Ped. 3: 22; com. Sal. 16: 8; Luc. 1:11).
Poder.
Empleado aquí en lugar del sagrado nombre Yahweh (ver t. I, pp. 180-181).
65.
Rasgó sus vestiduras.
Lo hizo en señal de estar dominado por una santa indignación por lo que
consideraba como una blasfemia (cf. vers. 64). La ley mosaica prohibía que el
sumo sacerdote se rasgara los vestidos (Lev. 10: 6; 21: 10), porque sus
vestimentas representaban el perfecto carácter del Mesías (DTG 655). Según esta
ley, Caifás se había descalificado para desempeñarse en los deberes de su
sagrado oficio (ver com. Lev. 21: 10; DTG 654). Sin embargo, las leyes
rabínicas permitían que el sacerdote se rasgara los vestidos cuando oía a
alguien que blasfemaba (Talmud Mo'ed Katan 26a; cf. Mishnah 519 Sanhedrin 7.
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