Derribar el templo.
Es evidente que los testigos se referían a una declaración hecha por Jesús en
la primera parte de su ministerio (Juan 2:19, 21; cf. Mat. 24: 2; Mar. 13: 12;
Hech. 6: 14). Pero sólo sacando esta afirmación de su contexto podría hacer
pensar que eso era una afrenta para el templo. Sin embargo, desde el punto de
vista estrictamente legal, ni siquiera esto era razón suficiente para que Jesús
fuera considerado digno de muerte.
En tres días reedificarlo.
Jesús se estaba refiriendo al templo del cuerpo (cf. 1 Cor. 3: 16-17; 6:
19-20), y en especial a su resurrección (Juan 2: 19, 21). Con referencia a la
expresión "tres días", ver pp. 239-242.
62.
Levantándose el sumo sacerdote.
Plenamente consciente de que no tenía cómo condenar a Jesús, el sumo sacerdote
aparentó haber encontrado una acusación válida.
63.
Jesús callaba.
Persistentemente rehusaba hablar. Esta característica se había presentado en la
profecía más de siete siglos antes (Isa. 53: 7).
Te conjuro.
Caifás exigió que Jesús respondiera bajo juramento a la pregunta que ahora se
le hacía. A pesar del testimonio de todos los testigos falsos, el sanedrín no
tenía todavía pruebas para condenar a Jesús. Caifás esperaba lograr que Jesús
se acusara a sí mismo. También eso era ilegal. Una persona no podía ser
condenada por su propio testimonio (ver segunda Nota Adicional al final del
capítulo; com. vers. 59).
El Dios viviente.
Caifás pretendió llevar a Jesús ante el tribunal de Dios.
El Cristo.
Es decir, el Mesías (ver com. cap. 1: 1). Jesús había evitado decir claramente
que era el Mesías, o el Cristo, quizá en parte porque según la idea popular el
Mesías dirigiría a los judíos en una revuelta armada contra Roma. Jesús
prohibió a sus discípulos que hicieran esta afirmación (cap. 16: 20). Esta no
fue la primera vez que se le hizo esta pregunta a Jesús (Juan 10: 24).
Hijo de Dios.
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