48.
Señal.
Gr. s'méion. Marcos emplea la palabra súss'mon, común en el antiguo griego
para indicar una señal concertada de antemano. Los judíos temían que, por ser
de noche, y en medio de una gran multitud, pudieran prender a quien no
correspondía, y que se escapara aquel a quien querían capturar. Posiblemente
también temían que se produjera una lucha.
Yo besare.
Dar un beso era un modo común de saludar en tiempos antiguos, tal como sigue
siéndolo en algunas partes del mundo hoy (Luc. 7: 45; Hech. 20: 37; 1 Cor. 16:
20; 1 Tes. 5: 26; 1 Ped. 5: 14; etc.). Sin duda, era la forma más correcta en
la que un discípulo podía saludar a su maestro. Ver Prov. 27: 6.
Prendedle.
Esto podría indicar que Judas no tenía ninguna intención de ayudar a prender a
Jesús, que consideraba que había cumplido su parte al dar un beso que
identificaría al que buscaban y que no se sentía responsable por lo que pudiera
suceder después de ese momento.
49.
Le besó.
Gr. katafiléÇ , "besar". Si bien es cierto que el verbo katafiléÇ bien podría
tener la fuerza enfática de la preposición katá, mientras que el verbo filéÇ ,
"besar" (vers. 48), es menos enfático, no es clara la diferencia de significado
que pueda existir entre los dos. Según DTG 645, Judas besó a Jesús "repetidas
veces".
50.
Amigo.
Gr. hetáiros, "camarada", "socio", "compañero". Sólo Mateo registra esta
respuesta de Jesús. En algunos casos se emplea la palabra hetáiros para
dirigirse a una persona cuyo nombre se desconocía. Es posible que Jesús hubiera
evitado usar el nombre de Judas a fin de llamar la atención a la fingida
amistad del traidor.
¿A qué vienes?
Según Lucas, Jesús le preguntó a Judas: "¿Con un beso entregas al Hijo del
Hombre?" (Luc. 22: 48).
51.
Uno de los que estaban.
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