20.
Orad.
Los cristianos de Jerusalén y de Judea no podían determinar el momento cuando
se retiraría el ejército romano, pero podían orar a Dios para que mitigase el
sufrimiento y los peligros propios de la huida a las montañas.
No sea en invierno.
En la temporada fría y lluviosa del invierno, resultaría sumamente difícil
viajar; sería problemático hallar alojamiento y comida, y sería difícil no caer
enfermo. Además, durante la estación lluviosa, iba a ser difícil cruzar el río
Jordán.
Día de reposo.
Cuarenta años después de la resurrección de Jesús, el sábado sería tan sagrado
como lo había sido cuando Jesús habló estas palabras en la ladera del monte de
los Olivos. El Señor no insinuó ningún cambio en la santidad del día, como
muchos cristianos suponen ahora que ocurrió en el día de la resurrección. El
tumulto, la excitación, el temor, y el viaje de huida no serían apropiados
para el día de sábado. Los cristianos habían de orar para que pudieran guardar
el sábado como día de descanso, así como Dios deseaba que se lo guardara.
Cristo no abolió el sábado cuando fue clavado en la cruz. Ese día no ha
perdido nada de la santidad que en un principio Dios le concedió (ver com.
Gén. 2: 1-3).
21.
Entonces.
Es decir, después de la destrucción de Jerusalén y la derrota de la nación
judía. Entre el fin de la nación judía y el fin del mundo habrían de pasar
"largos siglos de tinieblas, siglos que para su iglesia estarían marcados con
sangre, lágrimas y agonía" (DTG 584). Comenzando con el vers. 21, las señales
predichas tienen que ver principalmente con el fin del mundo (DTG 583-584).
Gran tribulación.
La primera persecución de la iglesia se debió a los dirigentes judíos (Hech. 4:
1-3; 7: 59-60; 8: 1-4; etc.). Algo más tarde, los gentiles también
persiguieron a los cristianos (Hech. 16: 19-24; 19: 29; 1 Cor. 15: 32), y
durante casi tres siglos la iglesia sufrió en forma intermitente a manos de la
Roma pagana. En el año 538 comenzó el período de los 1.260 años de la
supremacía papal y la persecución papal (cf. Nota Adicional de Daniel 7).
22.
No fuesen.
Si Dios no intervenía, la persecución acabaría por destruir a todos los
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