Gr. kráspedon, "fleco", "orla" (BJ), o "borla". Estos flecos se describen en
com. Mar. 5: 27. Extender los flecos sería hacerlos más visibles. Puesto que
la ropa en la cual estaban estos flecos era usada para propósitos religiosos,
el que fueran más visibles llamaría la atención al hecho de que el que los
vestía era más piadoso de lo que exigían las leyes y más piadoso que los demás.
La ley judía especificaba sólo la dimensión mínima de los flecos. La
costumbre de usarlos se basaba en Núm. 15: 38-40 y Deut. 22: 12 (cf. com. Mar.
12: 38).
6.
Los primeros asientos.
Es decir, los "primeros puestos" (BJ), los lugares de honor (cf. DTG 564;
Sant. 2: 2-4). Con referencia a la costumbre de buscar los asientos más
conspicuos en las fiestas, ver com. Luc. 14: 7-11. Dos días más tarde, en la
última cena, los doce estaban discutiendo acerca de una cuestión similar (Luc.
22: 24; DTG 600- 601).
Las primeras sillas.
Es decir, los lugares reservados para las personas importantes. Pareciera que
la gente común se sentaba en el suelo o permanecía de pie, mientras que los
ancianos o los miembros más destacados de la comunidad se sentaban en bancos
construidos en torno de las paredes, como lo demuestran los hallazgos
arqueológicos. El que presentaba el sermón, tenía una silla especial (ver p.
59; com. Mat. 23: 2).
7.
Las plazas.
Es decir, los lugares donde solían reunirse la gente para conversar y para
hacer negocios.
Rabí.
Literalmente, "mi grande". Sin embargo, este adjetivo perdió importancia y el
título pasó a emplearse para designar a los maestros y grandes personajes. Es
probable que, desde hacía mucho tiempo, en los días de Jesús, no se estuviera
empleando este título para los eruditos en la ley Hasta donde se sepa, aparece
el vocablo rab por primera vez para designar a un maestro en torno al año 110
a. C., en boca de Josué ben Perahah (Mishnah Aboth 1. 6). El título de
rabí distinguía a un hombre versado en la ley de Moisés, y, por lo tanto,
implicaba que su interpretación de los deberes religiosos allí prescritos era
correcta y debía observarse. El empleo de este título tendía a dar prioridad a
la autoridad humana antes que a la palabra expresa de Dios. Jesús aconsejó a
sus seguidores que no se guiaran por los hombres sino que buscaran a Dios y su
voluntad, según aparece en las Sagradas Escrituras.
8.
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