dirigentes judíos se negaron a aceptar a Jesús como su rey (Juan 19: 14-15).
En ocasión de la entrada triunfal Jesús no estaba asumiendo el papel de Rey del
reino de gloria (Mat. 25: 31), sino de Rey del reino espiritual de la gracia
divina (ver com. cap. 3: 2; 4: 17; 5: 3). Jesús sabía que este acontecimiento
llevaría inevitablemente a la cruz, y sin embargo participó resueltamente en la
entrada triunfal. Era necesario que los ojos de todos se fijaran en él en los
últimos días de su vida, a fin de que pudieran comprender, si así lo deseaban,
la importancia de su misión en la tierra.
Mientras Jesús subía por el camino que llevaba a la cima del monte de los
Olivos y bajaba hacia la ciudad de Jerusalén, sin duda se agolpaban en su
pensamiento los sagrados recuerdos y las visiones de gloria futura. Cuando la
gloria visible de Dios se retiró del templo poco antes de que ese edificio
fuera destruido por Nabucodonosor, ese símbolo se detuvo por un momento en la
cima del mismo monte (ver DTG 769; com. Eze. 11: 23). La entrada triunfal fue
"una débil representación" del regreso de Jesús a la tierra en las nubes de los
cielos (DTG 533). Desde el mismo monte de los Olivos Jesús había de ascender
al cielo cerca de dos meses más tarde (DTG 769-770). Cuando Cristo vuelva a la
tierra al fin del milenio acompañado por los santos y por la santa ciudad,
descenderá sobre el monte de los Olivos (ver CS 720-721; com. Zac. 14: 4).
Entonces la santa ciudad se posará donde una vez estuvo la antigua ciudad de
Jerusalén, y Cristo con los santos y los ángeles entrarán en la ciudad (ver CS
721; cf. Apoc. 21: 2, 10).
Sobre una asna, sobre un pollino.
En hebreo, Zac. 9: 9 dice, tal como la RVR, "sobre un asno, sobre un pollino
hijo de asna". Notar aquí una alusión a la profecía mesiánica de Gén. 49: 11.
También puede observarse un paralelismo, típica característica de la poesía
semítica. Si bien en Mateo aparecen dos animales, asna y pollino, en el vers.
2, en vista de la tradicional exégesis de los pasajes del AT y el uso del
paralelismo, puede entenderse que Jesús montó un solo animal. No se sabe por
qué Mateo -o algún copista- da la idea de que Jesús montó en dos animales, pues
este problema no aparece en los otros relatos de la entrada triunfal.
6.
Los discípulos fueron.
Indudablemente el corazón de estos discípulos debe haberse conmovido mientras
iban a hacer lo que Jesús 459 les había mandado. Estos discípulos compartían
su interpretación de lo que estaba a punto de ocurrir, con todos los amigos de
Jesús que se encontraban entre la multitud (ver com. vers. 9; DTG 524). Con
emoción que no podían ocultar, se apresuraron a hacer lo que Jesús había
pedido, pensando, sin duda, que pronto habría de concretarse el anhelo de su
corazón largamente acariciado (DTG 523-525). Mateo no cuenta lo ocurrido a los
dos discípulos cuando hallaron el asna y el pollino, y debieron lograr el
permiso de su dueño para llevárselos a Jesús (Mar. 11: 4-6; Luc. 19: 32-34).
7.
Sobre ellos.
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