existir algunos casos o circunstancias que hicieran aconsejable que una persona
no se casara (cf. 1 Cor. 7).
12.
Hay eunucos.
Jesús describe aquí a dos grupos de individuos para quienes la vida de solteros
podría ser una alternativa preferible al matrimonio. El primer grupo se
compone de los que no pueden tener relaciones matrimoniales y que no son
responsables por su situación. Entre estos están los "eunucos que nacieron
así", y que, sin duda, sufren algún defecto congénito.
Son hechos eunucos.
También entre los que no son responsables por su imposibilidad de tener
relaciones matrimoniales están los que han sido hechos eunucos por otros. En
tiempos antiguos, en el Cercano Oriente, se acostumbraba a castrar a los
funcionarios del rey que cuidaban de las mujeres de la corte. Por otra parte,
parece que algunos eunucos llegaron a casarse (ver com. Gén. 37: 36). Los
eunucos eran objeto de lástima entre los judíos (ver Isa. 56: 3-5). Los
sacerdotes que hubieran sufrido una mutilación de este tipo no podían ejercer
el sacerdocio (Lev. 21: 20). En los últimos años del reino de Judá, aparecen
eunucos en la corte (Jer. 29:2, Heb. y BJ), pero no se sabe si eran judíos o
extranjeros (ver com. Est. 1: 10; 2: 3). Al menos uno de ellos, Ebed-melec,
era etíope (Jer. 38: 7).
Así mismos se hicieron eunucos.
El segundo grupo de individuos, para quienes la vida de solteros podría ser
mejor que el casamiento, es descrito por Jesús como los que "a sí mismos se
hicieron eunucos por causa del reino de los cielos". Jesús sin duda habla aquí
en forma figurada, refiriéndose a los que prefieren no casarse a fin de poder
servir con mayor eficiencia a su Señor, Si bien es cierto que sólo por medio de
la intimidad de la relación matrimonial se pueden experimentar ciertas
dimensiones del amor de Dios para con su pueblo -ese amor que Dios tantas veces
ha representado como la relación entre marido y mujer (Isa. 54: 5; 62: 5; Ose.
2: 19; 2 Cor. 11: 2; Apoc. 19: 7)-, algunas personas en ciertas circunstancias
posiblemente tengan mayor libertad para servir a Dios en la misión a la cual
han sido llamados, si no tienen las obligaciones específicas que acompañan a la
relación matrimonial (cf. 1 Cor. 7: 32-35).
Debiera señalarse que Jesús recomienda el celibato sólo para los que sean
capaces de recibirlo. En ningún caso recomienda el celibato para los
cristianos en general, ni tampoco para los dirigentes cristianos. Este pasaje
tampoco indica que el celibato en sí mismo pueda llevar a una santidad mayor
que la que de otros modos podría alcanzarse. Entre los judíos de los días de
Jesús, el celibato no 445 era bien mirado y lo practicaban sólo algunos grupos
fanáticos de ascetas, tales como los esenios (ver pp. 55-56). Los Evangelios
indican que Pedro era casado y, considerando las costumbres judías de la época,
es muy probable que también los otros discípulos estuvieran casados (ver com.
Mar. 1: 30).
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