templo judío. La tradición dice que José y María huyeron en busca de refugio a
Heliópolis (On, cf. Gén. 41: 45, 50; 46: 20).
14.
De noche.-
Sin duda José obedeció sin demora, quizá partiendo esa misma noche o tan pronto
como pudieron hacerse los preparativos para el viaje. Los presentes de los
magos proporcionaron los medios necesarios para hacer el viaje (DTG 46-47).
15.
La muerte de Herodes.-
Herodes murió poco después de haber hecho matar a los inocentes de Belén (DTG
47), en el año 4 a. C. (ver pp. 43-46), de una enfermedad terrible y dolorosa.
Para que se cumpliese.-
La cita que se da aquí es del texto hebreo de Ose. 11: 1. La LXX reza: "De
Egipto llamé a sus hijos". En el contexto original de Oseas, las palabras de
esta profecía se refieren a la liberación de los hijos de Israel de Egipto.
Cuando instaba a Faraón a dejarlos ir, Moisés dijo: "Jehová ha dicho así:
Israel es mi hijo, mi primogénito" (Exo. 4: 22). Con referencia a la aplicación
que hace Mateo de las palabras de Ose. 11: 1 a Cristo, ver com. Deut. 18: 15.
16.
Se vio burlado.-
Los magos lo habían engañado. Herodes comprendió que habían sido más listos
que él y que se le habían burlado. Lo tomó como un insulto y, sin duda, como
otra prueba de que se trataba de un siniestro plan en contra de él.
Mandó matar a todos los niños.-
Quizá sólo mandó matar a los varones. Quienes ponen en tela de juicio la
precisión del relato bíblico notan que Josefo, en su larga lista de atrocidades
cometidas por Herodes, no menciona la matanza de las criaturas de Belén. Por
otra parte, se ha estimado que en una aldea cuya población probablemente no
pasaba de 2.000 habitantes, incluyendo sus aledaños, no habría habido más de
unos 50 a 60 niños de la edad indicada, y que sólo la mitad de ellos serían
varones. Algunos calculan que el número fue algo mayor. Josefo podría haber
considerado que este suceso era relativamente insignificante en comparación con
la larga lista de crímenes más terribles de Herodes que él menciona. Un hecho
de este tipo concuerda bien con lo que se sabe del carácter empedernido de
Herodes. Esta matanza fue uno de los últimos actos de su vida (DTG 47).
Además, si Josefo mencionara esta impía acción, tendría que dar cuenta de los
motivos que la causaron, como lo hace con lujo de detalles en el caso de otros
acontecimientos que registra. Esto podría aplicar un análisis de las
pretensiones mesiánicas de Jesús de Nazaret, tema que, como judío, quizá
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