Danby MJ50 User Manual Page 304

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Cristo duró desde cuando fue rechazado en Capernaúm, aproximadamente por el
tiempo de la pascua (ver com. Juan 6: 66) en la primavera, hasta la fiesta de
los tabernáculos en el otoño (ver com. Juan 7: 2). Para evitar conflictos con
los dirigentes judíos y los espías que lo seguían (ver com. Mar. 7: 1), Jesús
ya había pasado varias semanas más allá de los límites de Galilea, en Fenicia y
Decápolis (ver com. Mat. 15: 21-22; Mar. 7: 31). Pero tan pronto volvió a
Galilea, los espías enviados por el sanedrín se presentaron otra vez para
desafiarlo (ver com. Mat. 16: 1), y se retiró de Galilea hacia Betsaida
Julias, en territorio de Felipe (ver p. 67; com. Mar. 8: 22; mapa frente a la
p. 353). Los espías no le siguieron.
Cesarea de Filipo.
Saliendo de Betsaida Julias, Jesús y sus discípulos viajaron aproximadamente 40
km hacia el norte a la región de Cesarea de Filipo, principal ciudad de Iturea,
la cual era administrada por Felipe, hermano de Herodes Antipas, tetrarca de
Galilea (ver p. 66; mapa frente a la p. 353). Esta ciudad, cuyo nombre
original fue Paneas, se llama ahora Baniyas. El nombre Paneas se relaciona con
el dios griego Pan, dios de los rebaños, las pasturas, los bosques, la fauna
silvestre, y dios patrono de pastores y cazadores. Desde una gruta,
antiguamente dedicada al culto de Pan, en un cerro cerca de Baniyas (Cesarea de
Filipo), surge una corriente cristalina, una de las fuentes del río Jordán.
Felipe reconstruyó y hermoseó la ciudad de Paneas y le puso el nombre de
Cesarea de Filipo, en honor de Tiberio César y de sí mismo (Josefo,
Antigüedades xviii. 2.1 ; Guerra ii. 9. 1).
Preguntó.
El griego emplea el pretérito imperfecto, "preguntaba", lo que insinúa una
discusión o conversación prolongada. Cristo se había retirado a esta región
habitada por gentiles, en parte para escapar de los espías que no le daban
tregua mientras permanecía en Galilea, y también en parte para tener la
oportunidad de instruir a sus discípulos y prepararlos para la hora de crisis
con la cual pronto terminaría el breve ministerio de Jesús (DTG 379). La
conversación que se registra a continuación evidentemente ocurrió mientras
Jesús y sus discípulos iban de viaje (Mar. 8: 27), al final de uno de los
períodos dedicados a la oración por el Maestro (cf. Luc. 9: 18). Estos
detalles del relato sugieren la posibilidad de que Jesús y sus discípulos
hubieran pasado la noche al aire libre, en algún punto de los cerros vecinos al
monte Hermón, y que Jesús había pasado la noche en oración o se había levantado
temprano y se había retirado a orar en algún lugar tranquilo y apartado.
Estaba a punto de comenzar a instruir a sus discípulos en cuanto a las últimas
escenas de su ministerio terrenal. Por eso buscó la dirección divina para
poder explicarles esas cosas tan poco agradables, y oró para que ellos pudieran
estar preparados para recibir lo que él tenía para impartirles (DTG 379).
¿Quién dicen los hombres?
Jesús comenzó a hablar de su pasión inminente dirigiendo los pensamientos de
los discípulos a sí mismo como el Mesías. Al parecer, nunca antes había
tratado este tema en forma directa. Era esencial que lo reconocieran como el
Mesías antes de que pudieran comprender en sentido alguno el significado de su
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