pudieran pensar que los dos relatos tuvieron un origen común. Sin embargo, es
importante notar que Mateo, testigo ocular de los milagros de Jesús y que
podría considerarse como fidedigno respecto a ellos, registra dos relatos
acerca de ocasiones cuando Jesús alimentó en forma milagrosa a las multitudes.
Sería difícil concebir que Mateo tuviera alguna razón para escribir dos
versiones del mismo acontecimiento como si hubieran sido dos sucesos
diferentes. Cabe señalar que Marcos también relata dos casos de alimentación
milagrosa de grandes multitudes.
Quizá la prueba más fehaciente de que fueron en verdad dos las ocasiones cuando
Jesús alimentó milagrosamente a las multitudes sea el registro escrito tanto
por Mateo como por Marcos, según el cual Jesús mismo dio testimonio de que
había realizado un milagro similar en dos ocasiones (Mat. 16: 9-10; Mar. 8:
19-21). Es importante notar que de los cuatro evangelistas sólo Mateo y Marcos
registran ambos milagros, y que consignan este testimonio de Jesús en cuanto a
los dos milagros.
Una razón por la cual los críticos no quieren aceptar que Jesús hubiera
alimentado milagrosamente a las multitudes en dos ocasiones diferentes, es que
en la segunda vez los discípulos estaban tan poco preparados para esta
manifestación del poder de Cristo como lo habían estado en la primera ocasión
(Mat. 15: 33; cf. Mar. 6: 35-37). Según la cronología que se ha expuesto, no
habrían transcurrido más de unos cuatro meses desde un milagro hasta el otro.
Parece difícil creer que los discípulos hubieran sido tan lentos en comprender
como lo fueron en esta ocasión. Sin embargo, sólo hace falta considerar el
caso de los antiguos israelitas durante su peregrinación por el desierto,
cuando una multitud mucho más grande fue alimentada repetidas veces en forma
milagrosa, y a pesar de ello, murmuraban y carecían de fe, para ver que tal
olvido tiene paralelos. En verdad, los discípulos no sólo se olvidaron
rápidamente del primer milagro, sino que, como se desprende de las palabras de
Jesús (Mat. 16: 9-10; Mar. 8: 19-21) parecen haberse olvidado con igual rapidez
de los dos milagros.
Además, debe señalarse que cuando Jesús alimentó a la primera multitud, la gran
mayoría de los presentes eran judíos, quizá aptos para recibir el "pan del
cielo", mientras que en la segunda ocasión los que comieron eran casi
exclusivamente gentiles (DTG 371-372). En relación con este hecho, debe
señalarse que hacía relativamente poco que Jesús había afirmado que "no está
bien tomar el pan de los hijos, y echarlo a los perrillos" (Mat. 15: 26). Sin
duda, esta afirmación no se 414 aplicaba ni en forma literal ni en forma
figurada, pero por escasa capacidad de comprensión (cf. cap. 16: 6-11), los
discípulos parecen haberla tomado en forma literal. Menos de 24 horas más
tarde Jesús debió reprenderlos de nuevo por no haber comprendido sus palabras
(vers. 9-12). Para los discípulos, lo maravilloso e inesperado no era que
Jesús pudiese proveer de pan a la multitud, sino que estuviera dispuesto a
hacerlo en favor de los gentiles.
Otros argumentos, aunque quizá de menos importancia que los anteriores, apoyan
también el hecho de que Jesús alimentó milagrosamente a las multitudes en dos
ocasiones.
1. El hecho de que la multitud permaneciera con Jesús por tres días en la
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