alimentaban a tanta gente en un lugar tan aislado. Sin embargo, por muchas
razones puede afirmarse que Jesús alimentó a las multitudes en forma milagrosa
en dos ocasiones diferentes, y que no se trata de dos versiones de un mismo
relato.
Pueden señalarse varios parecidos entre la alimentación de los cinco mil y la
de los cuatro mil: (1) la región donde ocurrió el milagro, en algún punto de la
orilla este o noreste del mar de Galilea; (2) una gran multitud reunida en un
lugar descampado para escuchar a Jesús; (3) la falta de alimento y la
preocupación de Jesús por esa situación; (4) las indicaciones de Jesús para que
los discípulos tomaran la iniciativa de encontrar alimento para la multitud:
(5) la incredulidad reflejada en la respuesta de los discípulos y la pregunta
de Jesús en cuanto al alimento disponible; (6) la multitud sentada en el suelo;
(7) la bendición, el partimiento, y la distribución de los panes y los peces;
(8) la gran cantidad de alimento que sobró; (9) la despedida de la multitud; y
(10) el retorno a la orilla occidental del lago.
También pueden señalarse puntos de diferencia entre una ocasión y otra: (1) el
contexto indica que una vez llegaron por mar, la otra por tierra; (2) la
primera ocurrió cerca de Betsaida Julias, la segunda quizá más al sur, cerca de
Gergesa; (3) la primera vez se alimentó a los judíos que iban camino a
Jerusalén para la pascua (DTG 332), la segunda vez a gentiles que vivían en la
zona (DTG 371); (4) en la primera ocasión Jesús enseñó sólo un día, en la
segunda enseñó tres días; 413 (5)en la primera ocasión Jesús se había retirado
para estar solo con sus discípulos, en la segunda estaba en la región sanando a
los enfermos; (6) la primera vez fue en seguida del tercer viaje por Galilea,
la segunda fue después de un viaje por Fenicia; (7) la primera vez la multitud
parece haberse reunido sin preparativos previos y no tenía alimentos; la
segunda vez la multitud parece haber tenido algunas provisiones, quizá para un
día o dos, lo que indicaría que se había planificado esta reunión; (8) en un
caso fueron cinco mil los hombres, en el otro fueron sólo cuatro mil; (9) en la
primera ocasión los discípulos presentaron el problema y propusieron despedir a
la multitud, en la segunda ocasión Jesús presentó el problema, lo que implicaba
que los discípulos debían atenderlo; (10) en la primera ocasión había pasto
verde, en la segunda, se sentaron en "tierra"; (11) en la primera ocasión se
describe la forma ordenada en que se hizo sentar a la gente, en la segunda vez
nada se dice al respecto; (12) la primera vez se usaron canastas del tipo
kófinos, la segunda vez se usaron canastas del tipo spurís; (13) en la primera
ocasión se recogieron doce canastas (kófinoi) de sobras, en la segunda se
juntaron siete (spurídes); (14) en la primera ocasión Jesús mandó a los
discípulos que cruzaran el lago sin él, la segunda vez los acompañó; (15)
después de la primera vez se dirigieron a Capernaúm y llegaron a Genesaret, la
segunda vez fueron a Magdala; (16) la primera ocasión fue seguida de una
tormenta en el mar, no hay tormenta después de la segunda vez.
Cuando se consideran estas comparaciones, puede verse que las similitudes son
más bien de una naturaleza general, mientras que las diferencias son mayormente
asuntos de detalle. Podría argumentarse que un autor, al escribir años después
de ocurrido un hecho, tendería a recordar los aspectos generales del suceso, y
olvidaría los detalles menos importantes. Por esto, sería inevitable que los
relatos de dos autores, en este caso Marcos y Mateo, que describen un mismo
episodio, tuvieran numerosas diferencias en detalles, y que por eso algunos
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