dirección en la cual se vio la estrella en el cielo, ni designa el lugar de
donde vinieron los magos, sino que emplea la palabra anatol' con su sentido
literal, "salida". De este modo se traduciría, "su estrella hemos visto en
[su] salida o nacimiento", es decir, habían visto surgir la estrella. Esta es
la parte del relato que más interesó a Herodes (vers. 7). La otra
interpretación, "su estrella hemos visto en el país de oriente" también es
posible.
3.
Se turbó.-
La larga lista de atrocidades cometidas por Herodes, en especial los asesinatos
de diversos miembros de su familia de quienes sospechaba que estaban tramando
su muerte para usurparle el trono, da un testimonio elocuente de lo que pudo
haber sentido en su alma cuando oyó que Aquel que había de ser rey de los
judíos había nacido (ver pp. 62-65). La aparente reticencia de los sacerdotes,
que no parecían querer divulgar la información concerniente a las profecías
mesiánicas, las cuales sin duda habían sido mencionadas por los magos, indujo a
Herodes a que sospechara que los sacerdotes, en convivencia con los magos,
estaban tramando un complot para destronarlo, quizá provocando un tumulto
popular (DTG 43). Además, es probable que Herodes mismo supiera de la
expectativa popular de que un príncipe había de nacer en Judea y habría de
gobernar el mundo. No sólo eso; al parecer se consideraba a sí mismo como
Mesías y tenía anhelos secretos de gobernar el mundo (ver José Klausner, The
Messianic Idea in Israel, p. 374).
Toda Jerusalén.-
No es de extrañarse que toda la ciudad se turbara también, porque sus
residentes conocían demasiado bien las atrocidades de las cuales era capaz
Herodes. Temeroso de una revuelta popular, bien podría haber decretado la
muerte de centenares o de miles de personas.
4.
Los principales sacerdotes.-
Quizá el sumo sacerdote oficiante y todos los sacerdotes que ocuparon ese
puesto, los cuales habían sido nombrados por Herodes, pero luego depuestos por
él mismo. Durante su reinado de unos 33 años, Herodes nombró nueve sumos
sacerdotes para el sagrado oficio, que originalmente debía ser hereditario y
vitalicio (Exo. 28: 1; 40: 12-15; Lev. 21: 16-23; Núm. 16: 40; 17; 18: 1-8;
Deut. 10: 6). Simón hijo de Boeto posiblemente era el sumo sacerdote en este
tiempo (Josefo, Antigüedades xv. 9. 3), o Matías o Joazar, yerno e hijo de 283
Boeto, respectivamente, quienes siguieron a Simón en rápida sucesión (Ibíd.,
xvii. 4.2; 6.4; 13.1). Otros han sugerido que los "principales sacerdotes" eran
los jefes de los 24 turnos (ver com. Luc. 1: 5). Parece que el grupo que
Herodes convocó era el de los sabios de la nación, de quienes era más probable
que obtuviera la información que deseaba.
Escribas.-
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