¿De dónde?
Ver com. vers. 25.
28.
Un enemigo.
Ver com. vers. 25.
29.
No sea que al arrancar.
El carácter de las dos clases de personas representadas por el trigo y la
cizaña no estaba aún maduro, y habría sido desastroso intentar hacer lo que
proponían los siervos. Evidentemente no era posible todavía arrancar la cizaña
sin perjudicar al trigo e impedir que madurar una parte de las plantas. Del
mismo modo, Cristo permitió que Judas tuviera los mismos privilegios y las
mismas oportunidades como los que gozaron los otros discípulos. Si no lo
hubiera hecho así, los otros, que no conocían el verdadero carácter del
traidor, podrían haber puesto en duda la sabiduría del Maestro (ver DTG 260;
com. vers. 24). Hasta el mismo fin de su ministerio, Cristo nunca reprendió
abiertamente a Judas, porque los discípulos, quienes sentían por él respeto y
admiración, se habrían sentido inclinados a simpatizar con él (DTG 515).
Además, Judas habría considerado que tal reprensión hubiera justificado que él
se vengara.
30
Crecer juntamente.
Ver com. vers. 24. Ambas clases de personas estarán, juntas en la iglesia
hasta el mismo fin. El trabajo de juntar las cizañas Y de quemarlas ha de ser
realizado por los ángeles en ocasión de la cosecha al fin del mundo (vers.
39-42), y no por los "siervos" antes de ese tiempo (vers. 28-30). A través de
los siglos, y aún hoy, muchos celosos y procesos cristianos han creído que era
su deber juntar y quemar, o perseguir de algún modo, a todos los que ellos
consideraban como herejes. Cristo no ha encomendado a sus representantes en la
tierra esta tarea. Esto no quiere decir que la iglesia no debe tomar ninguna
medida con aquellas personas cuya vida y enseñanzas muestran ya el fruto del
mal. Pero la naturaleza de tales medidas se describe claramente en las
Escrituras (ver com. Mat. 18: 15-20; cf. Rom.16: 17; Tito 3: 10-11), y nadie
tiene el derecho de excederse de los límites prescritos ni de intentar realizar
ahora lo que Dios ha dicho que él mismo hará al final de este mundo.
Corresponde hacer notar que, si bien esta parábola hace alusión al daño que se
le haría al trigo al arrancar las cizañas antes de la cosecha, no dice nada del
daño que la presencia de la cizaña significaría para el trigo. Al parecer,
esta parábola se refiere más que nada a la erradicación final del mal y no se
ocupa de la influencia de los malos sobre los buenos.
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