Maestro.
Gr. didáskalos, "el que enseña". Aunque le dijeron "Maestro" a Jesús, los
escribas y fariseos no estaban aceptando que tuviera ninguna autoridad
especial. Sólo se trataba de que Jesús estaba enseñando, y didáskalos era el
título popular de los que enseñaban.
Deseamos ver de ti señal.
Es probable que el pedido de ver una señal que se registra en el cap. 16: 1-5
ocurriera a mediados del año 30 d. C., unos nueve meses después del hecho
registrado aquí. En vista del notable milagro que acababa de realizarse (cap.
12: 22-23; DTG 288), la exigencia de ver una señal (ver p. 198; com. Luc. 2:
12) era en verdad un insulto. Esto implicaba que lo que había ocurrido no era
un milagro y sutilmente insinuaba que hasta ese momento Cristo no había dado
ninguna evidencia de sus pretensiones sobrenaturales. ¿Qué clase de señal
esperaban ver? Quizá algún portento en el cielo (ver Joel 2: 30; cf. Apoc.
13: 13), o algún "milagro" como los que Moisés efectuó ante Faraón para
comprobar su misión (Exo. 7: 9-13; etc.). Quizá hubieran considerado que una
señal tal era una manifestación convincente de un poder sobrenatural. Durante
el juicio 387 de Cristo ante el sanedrín, los dirigentes judíos nuevamente
exigieron que Jesús realizara un milagro (DTG 651). Herodes demandó algo
similar y prometió libertar a Jesús si realizaba ese milagro (DTG 676).
La insinceridad de quienes exigían una señal parecería verse en el hecho de que
no se menciona que alguno de ellos hubiera respondido favorablemente a los
milagros que Jesús realizó. Al contrario, con cada evidencia de la divinidad de
Cristo, sólo se sintieron más decididos a silenciarlo, hasta que finalmente la
resurrección de Lázaro sirvió para que rodoblaran sus esfuerzos por eliminar a
Jesús.
39.
Generación.
Ver com. cap. 11: 16; 23: 36.
Mala y adúltera.
Eran adúlteros en el sentido de que habían roto el lazo que los unía a Dios
como pueblo escogido. En el AT la apostasía era descrita comúnmente como
adulterio (ver com. Sal. 73: 27).
Señal no le será dada.
Ese pueblo empedernido y apóstata no tenía derecho a exigir una señal, y si la
hubiera visto, no la habría aceptado. No había nada que ganar con echar "perlas
delante de los cerdos" (ver com. cap. 7: 6). En "Moisés" y "los profetas" (Luc.
16: 31) había suficiente luz como para guiar a los hombres al camino de la
salvación, y la verdadera razón por la cual los escribas y fariseos se negaban
a aceptar a Cristo era porque realmente no habían aceptado las escrituras del
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