Según se desprende del contexto, Jesús habla aquí de sí mismo. La curación del
endemoniado ciego y mudo (vers. 22) era el 386 "fruto", y ninguno que hubiera
visto el milagro podía negar que ese "fruto" era bueno. Sin embargo, los
fariseos atribuyeron este buen fruto a un árbol malo, a "Beelzebú, príncipe de
los demonios" (vers 24). Pero Jesús declaró que sólo un buen carácter puede
producir "buenas cosas", así como un carácter malo produce "malas cosas" (vers.
35). El árbol bueno siempre se conocerá por su buen fruto y el árbol malo por
sus malos frutos (ver com. cap. 7: 16-20). De este modo los fariseos eran
sumamente ilógicos al atribuir un fruto reconocido como bueno a un árbol malo.
Con frecuencia en el AT se compara a una persona o a un pueblo con un árbol
(ver com. Juec. 9: 8-10; Sal. 1: 3; Isa. 56: 3; Dan. 4: 10).
Más tarde Jesús se comparó con una "vid", y comparó a sus discípulos con los
"pámpanos", y a los que eran ganados para el reino con el "fruto" (Juan 15:
5-8). En cuanto a otros casos en los cuales se emplea la figura del fruto para
representar diferentes cosas y para enseñar diferentes verdades, ver com. Mat.
13: 33.
34.
¡Generación de víboras!
Literalmente, "progenie de víboras" (ver com. cap. 3: 7).
¿Cómo podéis hablar?
Eran malos tanto el fruto (vers. 33) como la progenie (vers. 34) de los
fariseos. Lo que habían dicho -el fruto de ellos- era malo, y eso indicaba que
procedía de una fuente mala. Actuaban como "víboras", y por lo tanto debían
ser una progenie de víboras (ver com. Juan 8: 44).
Abundancia del corazón.
Las palabras que se pronuncian son en mayor o menor grado un reflejo de los
pensamientos que llenan la mente; no puede ser de otro modo. Las palabras
blasfemas de los fariseos (vers. 24) no fueron pronunciadas por accidente, sino
representaban lo que estaba en su corazón. Las palabras de una persona
muestran lo que piensa.
35.
El hombre bueno.
Esta es una aplicación literal del principio presentado en el vers. 33 con la
figura de un árbol.
Tesoro.
Gr. th'saurós, "cofre [para joyas]", "tesorería", "almacén" (ver com. cap. 2:
11). Aquí se habla de la mente como si fuera el almacén donde se han guardado
la experiencia y el conocimiento acumulados y las actitudes y emociones
cultivadas para emplearlas en hacer frente a los problemas de la vida.
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