(BJ) de una lámpara, que está a punto de apagarse. Pero el dueño de la lámpara
desea tener su luz y no escatima esfuerzos por lograr que siga ardiendo.
22.
Entonces.
[El endemoniado ciego y mudo; la blasfemia contra el Espíritu Santo, Mat.
12:22-45 = Mar. 3:20- 30 = Luc. 11:14-32. Comentario principal: Mateo. Ver
mapa p. 209; diagrama p. 221.] El resto de este capítulo (vers. 22-50) es uno
de los pasajes más difíciles de ubicar en la secuencia de acontecimientos del
ministerio de Cristo. Parece haber buena razón para pensar que los vers. 22-
50 constituyen el registro de un solo episodio y del conflicto que surgió de
él: (1) Al parecer hubo sólo un breve lapso entre la curación 383 del
endemoniado ciego y mudo y la acusación hecha por los fariseos (vers. 24). (2)
La demanda de una señal fue repetida por lo menos dos veces durante el
ministerio de Cristo, y el episodio que aquí se presenta parece haber sido la
primera ocasión cuando se pidió una señal (la segunda vez ocurrió en Magdala,
según Mat. 15: 39 a 16: 5, probablemente a mediados del año 30 d. C.). Debería
notarse que este pedido (cap. 12: 38) de que Jesús hiciera una señal fue hecho
enseguida después de que Jesús negara que expulsaba demonios por el poder de
Beelzebú. (3) La presentación del asunto del espíritu inmundo y de los siete
espíritus peores que él (vers. 43-45), sin duda siguió a la enseñanza de los
vers. 22-42 sin gran interrupción, según se desprende de DTG 290. (4) La visita
de la madre y de los hermanos de Cristo, que aparece en los vers. 46-50,
acaeció "mientras él aún hablaba" (vers. 46; cf. DTG 292).
Según el cap. 13: 1, Cristo pronunció las parábolas del sermón junto al mar,
consignado en el cap. 13, el mismo día cuando dio las instrucciones del cap.
12: 22-50. Con referencia a la evidencia de la estrecha relación cronológica
entre el cap. 12: 22-50 y el cap. 13: 1-58, ver com. cap. 13: 1. De este modo
lo que se presenta en el cap. 12: 22-50 habría transcurrido en la última parte
del año 29
d.C. (ver com. Mat. 13: 1; Mar. 3: 13).
Un endemoniado.
Por lo menos en dos casos Cristo sanó a un endemoniado ciego y mudo (DTG 238;
cap. 9: 32-35). Con referencia a la posesión demoníaca, ver Nota Adicional de
Mar. 1.
23.
Estaba atónita.
Ver com. Mar. 2: 12.
Hijo de David.
Ver com. cap. 1: 1. La forma de la pregunta en griego insinúa que se espera
recibir una respuesta negativa (ver com. Luc. 6: 39). Es como si la gente
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