Cristo no habla aquí del trabajo físico. Habla más bien del trabajo del alma y
de la mente, que verdaderamente es el que más pesa y preocupa. Esta invitación
tenía un significado especial para la multitud que escuchaba, porque la
religión de Israel se había degenerado hasta llegar a ser, en buena medida, un
incansable y trabajoso intento por hallar la salvación por las obras.
Cargados.
La humanidad entera lleva muchas cargas pesadas, pero la más pesada de todas es
el pecado. Sin embargo, además de las cargas comunes llevadas por todos los
seres humanos, los escribas y fariseos habían colocado muchas otras cargas
sobre los judíos que eran "pesadas y difíciles de llevar" (cap. 23: 4). La
gente estaba cargada con tantas exigencias rabínicas, que muchas veces ni
siquiera toda la vida bastaba para aprenderlas todas. En vez de dar descanso
al alma de quienes llevaban una pesada carga de pecado (DTG 295), esas
exigencias rabínicas sólo servían para extinguir en el pueblo cualquier chispa
de vida y de esperanza que pudiera quedar. La gente que procuraba ser
consecuente se quejaba por la carga, mientras que muchos -los publicanos y
pecadores abandonaban por completo toda esperanza. Habían quedado fuera del
seno de la religión que gozaba de respetabilidad, y ya no profesaban religión
ninguna. Estos tristes y desanimadores resultados eran precisamente los males
que Jesús había venido a aliviar.
Descansar.
Gr. anapaúÇ, "hacer descansar del trabajo", "reanimar", "revivir". El
sustantivo anápausis (vers. 29), que proviene del verbo anapaúo, se emplea
comúnmente en la LXX para referirse al descanso sabático. Tanto el verbo como
el sustantivo tienen la idea de una cesación transitoria del trabajo, y no de
inactividad permanente. Quienes se allegan a Cristo no dejan de trabajar, sino
que en vez de trabajar "por la comida que perece", y de extenuarse por el
esfuerzo, trabajan por "la comida que a vida eterna permanece" (ver com. Juan
6: 27). Los que piensan que pueden ganar la salvación por el hecho 379 de
soportar cargas "pesadas y difíciles de llevar" ignoran tristemente el hecho de
que el yugo de Cristo es fácil y su carga es ligera (Mat. 11: 30).
29.
Llevad mi yugo.
Significa someterse a la disciplina y a la práctica de la manera de vivir de
Cristo. Originalmente el yugo era un instrumento útil cuyo propósito era
posibilitar el esfuerzo mancomunado, pero desde tiempos antiguos el "yugo" se
transformó en símbolo de sumisión, especialmente ante un conquistador. Algunos
generales victoriosos colocaban un yugo sobre dos lanzas y obligaban al
ejército vencido a marchar por debajo de él en señal de sumisión. En una de
sus profecías simbólicas Jeremías usó yugos para representar la sumisión a
Babilonia (cf. Jer. 27: 1-11, 17; 28: 1-14).
El propósito del yugo no era hacer más pesado el trabajo del animal que lo
llevaba, sino más liviano; no más difícil, sino más fácil de llevar. De este
modo se entiende con claridad el sentido de la palabra "yugo". Al referirse a
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