El reino de los cielos.
Este era el tema de la predicación de Juan así como lo fue más tarde de la
predicación de Jesús y de sus discípulos en el tercer viaje por Galilea (cap.
3: 2; 4: 23; 10: 7). Con referencia a la importancia de la expresión "el reino
de los cielos", ver com. cap. 3: 2.
Sufre violencia.
Gr. biázomai, "emplear o aplicar fuerza" en forma hostil, o "ser obligado" en
contra de la voluntad de uno. La primera interpretación -que el reino de los
cielos emplea la fuerza de manera hostil- no puede aplicarse aquí pues no
concuerda con las otras enseñanzas de Jesús en cuanto a ese reino. La segunda
traducción -ser obligado- permitiría interpretar que las multitudes necesitadas
luchaban con celo por obtener las bendiciones del reino. Sin embargo, el verbo
biázomai, como también el sustantivo biast's, "violento", que se emplea en la
última parte del versículo, indican que no se trata de una lucha honrada, sino
de actos hostiles, de fuerza. Sería mejor interpretar que el reino del cielo
sufrió violencia en el sentida de que muchos de los que se agolpaban en torno
de Juan y de Jesús lo hacían sin entender cabalmente la verdadera naturaleza de
ese reino (ver com. Mar. 1: 38). Otros, por ejemplo los escribas y los
fariseos, se acercaban a Jesús con abierta hostilidad. Como resultado de las
acciones de ambos grupos -unos que lo hacían con buenas intenciones, como
cuando intentaron coronar rey a Jesús (Juan 6: 15; DTG 340-341), otros que
tenían propósitos impíos- el verdadero reino no era comprendido y sus
propósitos eran estorbados (ver la nota de Mat. 11: 12 en la BJ).
Los violentos lo arrebatan.
Esta frase parecería hacer resaltar una hostilidad abierta e intencional. El
verbo harpázÇ, "arrebatar" aparece otra vez en Mat. 13:19 donde se refiere a la
semilla del Evangelio que es arrebatada del corazón. El resultado de las
acciones 374 de esa gente hostil era que le arrebataban el reino de los cielos
a la gente e impedían que entraran en él quienes deseaban hacerlo (ver Mat.
23:13).
13.
Los profetas y la ley.
El orden habitual es "la ley y los profetas" (Mat. 5: 17; 7: 12; 22: 40; Hech.
24: 14; etc.), frase empleada comúnmente por los judíos para referirse al AT
(ver com. Luc. 24: 44).
Profetizaron hasta Juan.
El significado de esta frase no es claro. Quizá el contexto sea la mejor guía
para interpretar este versículo. Cristo acaba de proclamar a Juan como el
mayor de todos los profetas (ver com. vers. 11). Era el mayor en el sentido de
que tuvo el privilegio de anunciar la venida de Aquel de quien todos los
profetas habían dado testimonio (Luc. 24: 27; Juan 5: 39, 46). En este
sentido, todos los profetas del AT habían esperado el tiempo de Juan y habían
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