público, muestra su propia integridad como también su consideración por ella.
Quiso dejarla.-
Es decir, divorciarse de ella. Desde el momento del compromiso o de los
esponsales, ambas partes estaban legalmente unidas, y sólo podían separarse por
un divorcio (ver com. cap. 1: 18; 5: 27).
20.
Un ángel.-
Es probable que este ángel fuera Gabriel, quien ya se le había aparecido a
Zacarías (Luc. 1: 11,19) y a María (ver com. Luc. 1: 19).
En sueños.-
Lucas (cap. 1: 26-38) insinúa que el ángel se había aparecido a María en forma
visible, no en sueño ni en visión, sino que se le presentó "en donde ella
estaba" (Luc. 1: 28). Pero a José, que meditaba angustiosamente en su
problema, se le apareció en un sueño mientras dormía. Los sueños inspirados
son una de las formas escogidas por Dios para revelar su voluntad a los hombres
(Núm. 12: 6; Joel 2: 28; cf. Gén. 20: 3; 31: 11, 24; 41: 1; etc.).
Hijo de David.-
Por supuesto, José sabía que era del linaje real. Bien podría haber sido hasta
heredero al trono de David, como tal vez podría indicarlo la genealogía de
Mateo.
No temas.-
No debía vacilar ni poner en duda la virtud de María. Como varón "justo"
(vers. 19), José no debía temer que al tomar a María estuviera apartándose de
lo correcto. En verdad, Dios exigía este acto de fe.
Mujer.-
Gr. gun', palabra que significa (1) mujer en general (cap. 9: 20; 13: 33;
etc.), (2) esposa (cap. 14: 3; 18: 25), (3) una mujer desposada (Gén. 29: 21,
LXX; Deut. 22: 23-24, 277 LXX; cf. Apoc. 21: 9). Aquí se aplica evidentemente
la tercera acepción.
21.
Dará a luz.-
El ángel no le dijo a José que su "mujer" le daría a luz un hijo a él, como le
había dicho a Zacarías acerca de Juan (Luc. 1: 13). Jesús había de nacer como
"Hijo de Dios", no como hijo de José (Luc. 1: 35), pero desde el momento del
nacimiento de Jesús, José debía ser para él como padre. A semejanza de otros
niños, Jesús se beneficiaría del compañerismo, de la conducción y de la
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