El Espíritu Santo es el Instrumento por medio del cual se ejerce el poder
creador y vivificador de Dios (cf. Gén. 1: 2; Job 33: 4; Juan 3: 3-8; Rom. 8:
11; etc.). Lucas declara (Luc. 1: 35) con mayor claridad que Mateo cuál fue el
papel del Espíritu Santo en el nacimiento de Jesús. Por obra del Espíritu
Santo el "Verbo fue hecho carne" (Juan 1: 14), y el Hijo de María pudo llamarse
"Hijo de Dios" (ver com. Luc. 1: 35).
A fin de no aceptar a Jesús como el Mesías, los judíos inventaron el cuento de
que era hijo ilegítimo (Juan 8: 41; 9: 29). Pero es digno de notarse que los
más grandes eruditos judíos hoy reconocen que eso es puro invento. Por
ejemplo, José Klausner dice que "no tiene base histórica la tradición de que
Jesús fue hijo ilegítimo" (Jesus of Nazareth, p. 36).
La encarnación de Jesús es un milagro sublime e insondable. El era "en forma
de Dios" (Fil. 2: 6; Juan 1: 2), era adorado por las huestes celestiales, y
ocupaba el trono del universo. Pero como Rey de gloria "prefirió devolver el
cetro a las manos del Padre" (DTG 14) a fin de que fuera "por un poco inferior
a los ángeles" (Heb. 2: 7-8, BJ), "semejante a los hombres" (Fil. 2: 7). Más
tarde, recibiría de nuevo "toda potestad" (Mat. 28: 18), sería "entronizado en
medio de la adoración de los ángeles" (HAp 31) y sería coronado de "gloria y de
honra" (Heb. 2: 7; cf. Isa. 52: 13-15). Sin embargo, el misterio de la
encarnación no es tan grande como el misterio del tierno amor que la originó
(Juan 3: 16; Rom. 5: 8; Gál. 2: 20; 1 Juan 4: 9). El "misterio de la piedad"
es el gran misterio de todos los tiempos (1 Tim. 3: 16; ver com. Fil. 2: 7-8;
Nota Adicional de Juan 1).
19.
Justo.-
Gr. díkaios, palabra que sirve para describir a una persona correcta, que
cumple con las reglas y las costumbres, o justa, es decir, que hace lo recto.
En el NT la palabra díkaios se emplea a menudo en el sentido amplio de
corresponder con la norma divina. De este modo Zacarías y Elisabet (Luc. 1:
5-6), Simeón (Luc. 2: 25) y José de Arimatea (Luc. 23: 50) aparecen como
personas justas (díkaios). La esposa de Pilato designó a Jesús como "justo"
(díkaios, Mat. 27: 19). Desde el punto de vista judío, un "justo" era aquel
que observaba en forma estricta las leyes de Moisés y las tradiciones
rabínicas. Por eso, José pudo haberse preguntado si era moralmente correcto
casarse con una persona que, al parecer, era adúltera.
No quería.-
José mitigó su sentido de justicia con misericordia para con la supuesta
culpable. No deseaba que aumentaran la vergüenza y el bochorno de María. La
supuesta ofensa era contra él. Legalmente, podía divorciarse de ella diciendo
sencillamente que no le agradaba (Mat. 19: 3, 8; Mar. 10: 4), sin decir por qué
razón lo hacía.
Infamarla.-
El hecho de que José procurara evitarle a María la vergüenza de un juicio
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