Quizá este pedido debería entenderse como "no nos dejes caer" (BJ; ver 1 Cor.
10: 13; com. Sal. 141: 4). Algunas veces se entiende que esta parte del
Padrenuestro es un ruego a Dios para que nos quite toda tentación. Pero Dios
no nos ha prometido que nos protegerá de la tentación, sino que no nos dejará
caer (Juan 17: 15). Con demasiada frecuencia nos colocamos voluntariamente en
el camino de la tentación (ver com. Prov. 7: 9). En verdad, el pedir que Dios
no nos meta en tentación equivale a renunciar a nuestros propios caminos y
someternos a los caminos que Dios escoja.
Tentación.
Gr. peirasmós, "tentación", y también "prueba", "aflicción" como en 1 Ped. 4:
12. El verbo que proviene de la misma raíz se traduce "probar" (Juan 6: 6;
Heb. 11: 17; Apoc. 2: 2, 10; 3: 10), "intentar" (Hech. 16: 7), "examinar" (2
Cor. 13: 5). Las Escrituras dejan en claro que Dios permite las pruebas (Hech.
20: 19; Sant. 1: 2; cf. 1 Ped. 4: 12) y de diversos modos prueba a los hombres
(Gén. 22: 1; Exo. 20: 20), pero nunca los tienta a pecar (Sant. 1: 13).
Líbranos.
El verbo griego puede significar también "rescatar".
Mal.
Gr. pon'rós. La forma que aquí se emplea puede referirse a una cosa mala o a
una persona mala (ver com. cap. 5: 39), malvada o maligna. No es claro a cuál
se hace referencia aquí. Algunos prefieren traducir "malo" o maligno",
mientras que otros creen que se habla aquí del principio del mal. La
conjunción "mas" parecería indicar que el "mal" debe considerarse como
equivalente de "tentación" en la frase anterior. Si así fuera, el "mal"
probablemente se refiere al "mal" moral.
Tuyo es el reino.
Con esta frase comienza la doxología del Padrenuestro. La evidencia textual
tiende a confirmar la omisión de (cf. p. 147) esta doxología. No aparece en la
versión de Lucas de la oración (Luc. 11: 4). Sin embargo, la idea que expresa
es netamente bíblica y se parece mucho a 1 Crón. 29:11-13. Una doxología más
corta aparece en 2 Tim. 4: 18.
El "reino", el "poder" y la "gloria" que se le atribuyen al Padre sin duda se
refieren también al reino actual de la gracia divina en el corazón de los
hombres, pero principalmente anticipan el glorioso reino que ha de inaugurarse
con el retorno de Cristo a esta tierra para reinar con poder y gloria (ver com.
vers. 10).
Amén.
Ver com. cap. 5: 18.
14.
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