8.
Vuestro Padre sabe.
Algunos manuscritos antiguos dicen: "Dios vuestro padre"; pero la evidencia
textual tiende a confirmar el texto tal como aparece en la RVR. La oración no
le da a Dios informaciones que de otro modo no podría saber. Tampoco es un
medio para convencerlo de que haga lo que de otro modo no querría hacer. La
oración nos une con el Omnisapiente y condiciona nuestra voluntad para que
cooperemos eficazmente con la voluntad divina.
9.
Vosotros.
Este pronombre es enfático en el griego. Jesús se estaba dirigiendo
especialmente a los doce, los primeros elegidos para el reino de los cielos
(ver com. cap. 5: 1-2).Aquí la palabra "vosotros" contrasta con los
"hipócritas" del cap. 6: 2 y los "gentiles" del vers. 7.
Oraréis así.
Es decir, siguiendo este modelo, no necesariamente empleando las mismas
palabras. El Padrenuestro es un modelo en cuanto al contenido, pero no
necesariamente con respecto a la forma. El contexto indica que esta oración se
presenta como un modelo que contrastara con las "vanas repeticiones" y la
"palabrería" de los rezos paganos, características que habían sido adoptadas
por los fariseos (ver com. vers. 7). A los ciudadanos de su reino, Cristo les
dijo: "No os hagáis, pues, semejantes a ellos... Vosotros, pues, oraréis así"
(vers. 8-9).
El Padrenuestro, sobre todo los vers 9 -10 y la doxología final, se parece
mucho, tanto en ideas como en fraseología, al Kadisch, antigua doxología judía,
proveniente quizá del siglo I de nuestra era, que se emplea regularmente en
diversos cultos en la sinagoga. Este parecido podría sugerir que al enseñar
Jesús el Padrenuestro, empleó frases conocidas por el público que lo escuchaba.
En todo caso, tanto el Kadisch como el Padrenuestro tienen sus raíces en el AT
(ver Dan. 2: 20; Job 1: 21 ú. p.; Sal. 113: 2, donde se expresan ideas comunes
a las dos oraciones).
Si bien el Kadisch, como también otras oraciones judías, tiene su base en el
AT, el culto judío ya había incorporado, en tiempos de Cristo, algunas
tradiciones que habían oscurecido en cierta medida las verdades reveladas en el
AT (ver com. Mat. 5:17, 19, 22). En parte por esto Jesús no fue reconocido
como el personaje central del AT (PP 381-383; DTG 35-36), ni como el
cumplimiento de sus profecías (ver com. cap. 5:17- 18).
Las oraciones habían llegado a ser largas y llenas de repeticiones, y la
sinceridad del pensamiento y de la expresión se habían oscurecido por una forma
literaria impersonal, de hermosas frases, pero muchas veces falta de sinceridad
de espíritu (ver com. vers. 7-9). En el Padrenuestro, Jesús rescató del
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