25 Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué
habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida
más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido?
26 Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en
graneros; y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más
que ellas?
27 ¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se afane, añadir a su estatura un
codo?
28 Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad los lirios del campo,
cómo crecen: no trabajan ni hilan; 334
29 pero os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió así como uno
de ellos.
30 Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la
viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?
31 No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué
vestiremos?
32 Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial
sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas.
33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas
os serán añadidas.
34 Así que, no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá
su afán. Basta a cada día su propio mal.
1.
Guardaos.
Después de ocuparse de la verdadera justicia (cap. 5), Jesús pasa ahora a
ocuparse de la aplicación práctica de la justicia a los deberes del ciudadano
del reino de los cielos (cap. 6; ver DTG 278-279). Los cristianos deben evitar
hacer alarde de sus actos de culto y de caridad. Mediante tres ejemplos -actos
caritativos (vers. 2-4), oraciones (vers. 5-8) y ayunos (vers. 16-18)-, Jesús
contrasta algunas prácticas conocieras entre los judíos con los excelsos
ideales del reino de los cielos (ver com. Mat. 5: 22; Mar. 2: 21-22).
Justicia.
La palabra griega dikaiosún', aquí traducida como "justicia", puede también
significar "piedad". Los tres ejemplos que se dan -limosnas, oraciones y
ayunos- se presentan para explicar el principio que se trata en este versículo.
Es probable que las tres ilustraciones que se dan representen las tres formas
más comunes de la "justicia" farisaica. Debe destacarse que Jesús de ningún
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