Danby MJ50 User Manual Page 117

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por la ley, y debería hacerlo con alegría. En Capernaúm había una guarnición
militar romana y mientras Jesús hablaba, los que escuchaban veían pasar un
grupo de soldados romanos por un camino vecino (DMJ 61). Los judíos esperaban
y creían que el Mesías humillaría el orgullo de Roma. Aquí Jesús aconsejó
sumisión ante la autoridad romana.
42.
No se lo rehúses.
Los ciudadanos del reino de los cielos sentirán impulsos generosos y actuarán
conforme a ellos (ver com. Luc. 6: 30).
43.
Oísteis.
Ver com. vers. 21.
Fue dicho.
Ver com. vers 21.
Amarás.
Gr. agapáÇ, cuya rica gama de matices no es reflejada adecuadamente por el
verbo "amar". La palabra "amar" implica tantas ideas diferentes, que el
verdadero significado del verbo agapáÇ se tergiversa. Los griegos tenían tres
verbos para expresar las ideas que se expresan por medio del verbo llamar":
agapáÇ, filéÇ, eráÇ.
FiléÇ describe en general el amor afectuoso, basado en emociones y afectos. Es
el amor entre amigos, entre familiares; es el cariño para quienes también nos
tienen cariño. Se lo traduce correctamente como "querer" en Juan 21: 15-17
(BJ). El verbo eráÇ no aparece en el NT. Se refiere al amor sensual. Es la
raíz de la palabra "erotismo", y como tal describe el amor que se manifiesta en
el plano físico. El verbo agapáÇ se relaciona con el respeto y la estima. Es
un principio de acción y no una acción regida por sentimientos. Pone en acción
las facultades superiores de la mente y de la inteligencia. Al paso que el
verbo filéÇ implica amar a quienes nos aman, el verbo agapáÇ expresa respetar,
estimar y amar aun a quienes no nos aman. Demuestra un amor altruista,
mientras que el verbo eráÇ describe un amor puramente egoísta, y aun el
sentimiento expresado con filéÇ puede estar teñido de egoísmo.
El sustantivo correspondiente con este verbo es agáp'. Se encuentra casi
exclusivamente en la Biblia. El agáp' del NT es el amor más puro y excelso,
amor que no puede ser igualado, amor que obliga a una persona a sacrificarse en
bien de otros (Juan 15: 13). Implica reverencia para Dios y respeto a los
prójimos. Es un principio divino de pensamiento y de acción que modifica el
carácter, gobierna los impulsos, controla las pasiones y ennoblece los afectos
(ver com. Luc. 6: 30).
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