Danby MJ50 User Manual Page 114

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Jesús no se refería aquí al solemne juramento judicial (DMJ 59; ver com. cap.
26: 64), sino a los juramentos comunes entre los judíos. Se refería a esas
afirmaciones que comienzan con las palabras "te lo juro". Los judíos tenían
diversas formas para liberarse de las obligaciones aceptadas bajo juramento.
El modo en que Cristo trató la casuística que muchas veces estaba implicada en
los juramentos judíos se trata más ampliamente en el cap. 23: 16-22.
Ante Caifás, Cristo mismo respondió bajo juramento (cap. 26: 63-64). Pablo
invocó a Dios repetidas veces como testigo de que lo que decía era cierto (2
Cor. 1: 23; 11: 31; cf. 1 Tes. 5: 27). El Decálogo no condena los juramentos,
pero sí el perjurio (Exo. 20: 7, 16). "Si hay alguien que puede declarar en
forma consecuente bajo juramento, es el cristiano" (DMJ 60).
Cuando está en el corazón del hombre hablar la verdad, el prestar juramento es
superfluo. La costumbre de invocar el nombre de Dios en ciertos momentos
implica que lo que una persona dice en dichas circunstancias es más digno de
confianza que lo que dice en otros momentos. Cristo ordena que haya veracidad
329 en todas las relaciones de la vida. "Todo cuanto hacen los cristianos debe
ser transparente como la luz del sol" (DMJ 60).
Ni por el cielo.
El rabí Meir (siglo II) decía que jurar por "cielo y tierra" no obligaba al
hombre a cumplir lo que había prometido, pero que si juraba por un sustituto
del nombre de Dios (ver t. I, p. 181) entonces era responsable (Mishnah
Shebuolh 4. 13). Pero Jesús dijo que no había que jurar "en ninguna manera".
35.
Estrado de sus pies.
Cf. Isa. 66: 1. Esta expresión poética hace resaltar la insignificancia de la
tierra y de sus habitantes en comparación con Dios (cf. Isa. 57: 15; Ecl. 5:
2; Lam. 2: 1).
Gran Rey.
Es decir, Dios.
36.
Por tu cabeza.
Otra fórmula común de jurar.
37.
Vuestro hablar.
Comparar con pasajes como Efe. 4: 29.
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